Преподобному сергию радонежскому

Для наших читателей: преподобному сергию радонежскому с подробным описанием из различных источников.

Песнь 1

Ирмос: Пределил есть пучину чермную Бог, фараона погрузивый в ней, провед Моисея немокренно в пустыню и одождив манну в снедь людем израилевым, яко силен.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

Светом Твоего трисолнечнаго Божества, Содетелю мой, просвети помраченныя очи души моея, молю Ти ся, и очисти сердце мое, да возмогу пети обретение честных мощей преподобнаго Сергия, Твоего рачителя.

Даждь ми слово, Слове Божий, во отверзение уст моих, и уясни ми язык, Милостиве, и не поминай грехов моих множества, да, Твоею благодатию наставляемь, возмогу пети преподобнаго Твоего Сергия.

Якоже во чреве матерни проглашением Троицу проповедал еси, тако и Та прослави тя: како на многа лета сокровены землею честныя мощи твоя нетленны обретошася, благоухания вкупе же и чудес верных исполняюще.

Богородичен: Пречистая Владычице, Небесных сил превышшая, порождшая Спаса, всех Содетеля, единосущна Отцу и Духу, даждь нам слово, Препетая, яко да возможем пети Тя, сущую Заступницу рода нашего.

Песнь 3

Ирмос: Да не хвалится мудр, хваляйся, но о сем, еже разумевати, яко несть свят, яко Бог наш, возносяй рог наш, даяй крепость царем нашим.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

Креста Господня силою укрепляяся, страсти душевныя и плотское мудрование духу покорил еси, и сего ради Духу Пресвятому прекрасная обитель быв и нераздельныя Троицы избранно покоище.

Житием твоим, еже в мире сем, образ быв всем, от души Христу поработившимся, чистотою же, яко солнце, просиял еси и сего ради стократное воздание от руку Вседержителя приял еси, Богомудре Сергие. Темже тя радостно ублажаем.

Приидите, снидемся в настоящее ныне торжество, узрим, и радости исполнимся, и Христа да прославим, тако прославляюща Его прославляющих, и нам стену необориму и чудес подателя даровавшаго, Богоблаженнаго Сергия.

Богородичен: Благодарение, вкупе же и пение, Богомати, радуйся, приносим Ти, яко родила еси плотию Бога Вседержителя, твердую Предстательницу Тебе христианом даровавшаго.

Седален, глас 8

Житейское море преплыл еси многим воздержанием и пристал еси в тихое пристанище, в Небесныя обители, яко звезда светозарна, сияеши и, яко солнце незаходимое, молниями чудес твоих вселенную всю просвещаеши и озаряеши стада ученик твоих, всем верным даруеши грехов прощение, и жития исправление, и еже на сопротивныя одоление, яко да, радостно обстояще честную и многоцелебную раку, любезно лобызаем святыя мощи твоя и, яко отцу чадолюбиву, вопием ти: Богомудре и преблаженне отче Сергие, моли Святую Троицу, Ейже в житии сем поработал еси, грехов оставление даровати чтущим любовию обретение честных мощей твоих.

Песнь 4

Ирмос: Небеса добродетель Твоя покрыла есть, и земля исполнися славы Твоея, Христе. Темже верно вопием: слава силе Твоей, Господи.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

От утробы матерни Богу прилепился еси, блаженне отче Сергие, и зачало мудрости — страх Божий в сердцы твоем имел еси, корень и основание всех благих, нищету духовную возлюбив. Сего ради Владыка Христос чудесы обогатил тя есть.

Яко крин благовонный, от земных недр издашася честныя мощи твоя, преблаженне Сергие, и, яко сокровище, чудес зарю испущают, веселяще духовная чада твоя.

Днесь радуется царствующий град Москва, и веселия исполняется вся вселенная, честная же обитель твоя, Богоблаженне Сергие, хвалящися, украшается, имеющи в себе честныя мощи твоя, яко сокровище неоскудное и пречудное.

Богородичен: Дево Господоименитая и Царице всея твари, многими пророки пронареченная, рождшая Царя Небесных сил, даждь, Госпоже, победу на враги воинству нашему и Царствия Небеснаго всех нас сподоби молитвами Твоими.

Песнь 5

Ирмос: Часть моя еси, Господи, и слава лица моего: Ты бо мя из тьмы неведения един избавил еси Богоразумием. И Тебе молюся, Христе: даруй рабу Твоему мир, яко Человеколюбец.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

Яже в Троице Бога нашего Святая Церковь и дивная вправду светло красуется, всенародное множество духовне радуется, зряще тя, Богомудре Сергие, рукама архиерея Божия честно вземлема и на плещу священных носима.

Посещения ради Богоматере радости исполнився, свет был еси стаду твоему и наставник новому Израилю, преводя нас, отче, от земли к Небесным обителем, идеже ныне наслаждаешися неизреченныя светлости.

Матерня утроба освятися честным зачатием твоим, славный же град Ростов просветися рождеством твоим, великая же твоя и многославная обитель прославися подвиги твоими, вся же вселенная наполнися чудес твоих, преподобне отче Сергие.

Богородичен: Мати Божия Пречистая, твердая Заступнице на Тя надеющимся, покрове и страж граду нашему, и необоримая стено святей обители сей, и оружие спасения отечеству нашему, спаси всех, благочестно покланяющихся святому образу Твоему.

Песнь 6

Ирмос: Да не погрузит мене буря водная, ниже пожрет мене глубина, отвержен бо есмь во глубины сердца морскаго зол моих. Тем зову, яко Иона: да взыдет от тли зол живот мой к Тебе, Боже.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

От младаго возраста, отче Сергие, Христа возлюбив и Сего живоносным стопам последуя, мира всего избегл еси и достигл еси в незаходимый свет разума, идеже ныне дерзновенно Святей Троице предстоиши, Юже о всех нас умоли.

Удивишася во плоти житию твоему Безплотнии чинове, и устрашишася бесовская полчища от Бога данныя тебе на них победы; мы же прославляем тя, преподобне Сергие, обстояще раку честных мощей твоих, и величаем Христа, чудесы тя прославльшаго.

Иже любовию и чистою верою чтущим честное и славное обретение святых мощей твоих и празднующим светло священную память твою, отче преблаженне Сергие, молитвами твоими всем полезная испроси.

Богородичен: Без семене во чреве Твоем заченши Творца всех и Спасителя, Богомати Владычице, и рождши плотию Христа Бога, Егоже молитвами Твоими милостива нам сотвори, и да сподобимся вси явления Его и Царствия.

Кондак, глас 8

Днесь, яко солнце пресветло, возсиявше от земли, честныя мощи твоя нетленны обретошася, яко благоуханный цвет, множеством чудес сияюще, и всем верным источающе различная исцеления, и веселяще избранное твое стадо, еже мудре собрав, добре паствил еси. О нихже и ныне Троице предстоиши, моляся, и воинству победительная на враги даровати, да вси вопием ти: радуйся, Сергие Богомудре.

Икос

Сущая в мире преобидев, премирная и нетленная селения, отче Богомудре, стяжал еси и, независтными дарми от Вседержительныя десницы по числу добродетелей обогатився и венцем почести, яко победитель, венчався, чудесы всех обогащаеши, поющих ти сице: радуйся, Богоблаженне Сергие. Радуйся, иже прежде рождения твоего трикраты проглашением прославивый Святую Троицу. Радуйся, яко от младенства твоего избранный сосуд быв Пресвятому Духу. Радуйся, мирскую красоту и славу, яко уметы, вменил еси. Радуйся, яко вселивыйся в пустыню. Радуйся, яко град, сию сотворил еси. Радуйся, яко в ней храм пречестен в похвалу Святыя Троицы воздвигнувый. Радуйся, яко славну и превелику обитель в славу Божию создал еси. Радуйся, яко в ней множества монашествующих собрав, Господеви привел еси. Радуйся, яко милостиваго посещения Богоматере сподобился еси, Тоя бо во плоти, яко Ангел, послужив. Радуйся, яко Господеви молишися о чтущих обретение честных мощей твоих. Радуйся, народу нашему оружие спасения и победитель на враги, егоже соблюдай выну и здрава и весела, да вси твое обретение светло празднуем, радостно вопиюще: радуйся, Сергие Богомудре.

Песнь 7

Ирмос: Не предаждь нас до конца Имене Твоего ради, и не разори завета Твоего, и не отстави милости Твоея от нас, Господи Боже отец наших, препетый во веки.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

Божиим хранением соблюдено бысть честное тело твое, Богомудре Сергие, многими леты землею покровено, цело и ничимже вредимо изыде. Мы же, чада твоя, сие зряще, радостно вопием: благословен Бог отец наших.

Веселия ризою облечеся, радости венцем венчася честная глава твоя, светло вниде в Небесный чертог Царя Христа, почесть приемля трудов твоих, поя Господеви: благословен Бог отец наших.

Светлым житием твоим сияя, чудне Сергие, в жизни сей, безплотных чины достигл еси, ныне же с ними ликуеши у престола всех Бога, проси грехов оставление даровати совершающим любовию память обретения честных мощей твоих.

Богородичен: Простри моление, Пречистая Дево Владычице, к рождшемуся из Тебе Богу нашему, и Тобою Адама наздавшему, и наше естество обновившу, да вси вопием Ти: благословен, Пречистая, Плод чрева Твоего.

Песнь 8

Ирмос: Всяческая, Владыко, премудростию Твоею составил еси, земли же паки утвердил еси, якоже веси, дно, основанием водрузивый на водах безмерных. Тем вси вопием, воспевающе: благословите, дела Господня, непрестанно Господа.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

Веселится днесь Церковь Божия, яко царскою порфирою одевающися, честная же обитель твоя, Богоблаженне отче Сергие, яко многоценно сокровище, имущи честное тело твое, различна исцеления подавающе всем, верно поющим: благословите, вся дела Господня, непрестанно Господа.

Светом небесным просвещается храм Божий, и в нем благочестивых собори радуются, видяще тя, Богоблаженне отче Сергие, архиерейскима рукама носима и от всех верных покланяема, Христу вопиющих: благословите, вся дела Господня, непрестанно Господа.

С Небесными воинствы ныне Троице предстоя и с лики всех святых водворяяся, верно почитающим память твою грехов прощение испроси, и светло празднующим обретение честных мощей твоих спасение нам даруй, да, радующеся, поем: благословите, вся дела Господня, непрестанно Господа.

Богородичен: Превечный во чреве Твоем, Дево Чистая, зачинается и совершенный Бог, иже из Тебе, Неискусобрачныя Отроковицы, Младенец плотию родився, совершен Бог и Человек человеки видится, сопрестолен сый Отцу и Духу: Егоже превозносим во веки.

Песнь 9

Ирмос: Моисей на горе неопалимую купину виде, Иосиф в вертепе неизреченное рождество слыша, Нескверная Дево, Безмужная Мати, песньми Тя, Богородице, величаем.

Припев: Преподобне отче наш Сергие, моли Бога о нас.

Взятся к высоте Небесней добродетельми, Богомудре отче Сергие, и в веселии сердца предстоиши престолу Святыя Троицы, не забуди чад твоих, совершенно здравие и дивну победу даруй на враги воинству нашему, да вси тя песньми непрестанно величаем.

Преславная память твоя, Богоносе, паче луч солнечных верныя просвещает, благочестно тя почитающия, и верою и любовию покланяющияся раце честных мощей твоих, и в песнех поющия тя, Богомудре Сергие.

Рукою моею недостойною и любовию сердечною приносимое тебе малое моление приими, Богоблаженне отче Сергие, душам нашим спасение, и телесем здравие, и миру смирение молитвами твоими даруй, да тя множае в песнех величаем.

Богородичен: О Дево Владычице Всепетая, Мати Христа Бога нашего, спаси вся, на Тя надеющияся, и к Твоему заступлению притекающия, и благочестно Тя, сущую Богородицу, в песнех величающия.

Светилен

Днесь сошедшеся, Небесная со земными радуются, и верных совокупления со священными, вкупе же и монахи, веселия духовнаго и даров чудес твоих исполняются, преподобне Сергие, в твое обретение, славяще Господа.

Кондак 1

Возбранный от Царя сил, Господа Иисуса, данный России воеводо и чудотворче предивный, преподобне отче Сергие! Прославляюще мы прославльшаго тя славы Господа, благодарственное пение воспеваем ти, ибо молитвами твоими от нашествия иноплеменник и скорбных обстояний нас присно избавляеши, яко имея дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свободи, да зовем ти:

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Икос 1

Ангелов Творец, предуведевый, по самовластному чистаго сердца твоего изволению, всеусердствующее Его воли исполнение, еще во чреве матерни трикратным возглашением, показа тя миру истиннаго служителя быти Святыя Троицы и научи всех вопити тебе сице:

Радуйся, прежде век, яко имаши верный раб Христов быти, предусмотренный; радуйся, во оноже время во блаженное и небесное жилище предуставленный.

Радуйся, от чрева матерня на службу Небеснаго Царя, яко воин, хотящий верен Ему быти, призванный; радуйся, яко благодатию Божиею оправданный.

Радуйся, не точию России, но и всей вселенней прославленный; радуйся, трикратным твоим во чреве возглашением родителей и всех слышащих удививый.

Радуйся, по рождении своем постное иноческое житие показавый; радуйся, от сосца матерня воздержание чудное явивый.

Радуйся, яко в среду и пяток млека никакоже вкусивый; радуйся, родителей благих добрый и избранный плоде.

Радуйся, радости скорбящим и милости с верою у тебе просящим подателю; радуйся, печалей злых во всяких приключениих отгонителю.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 2

Видящи вся Россия и иныя страны данною тебе, преподобне отче Сергие, благодатию Божиею, с верою к святым твоим мощем приходящим, и скорое вспоможение, и присное преславное чудес творение, удивляются. И мы вси, веселящеся, яко имеем таковаго милостиваго помощника, Прославльшаго тя прославляюще и тя, благаго раба и вернаго слугу Господня, восхваляюще, вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Разум, еще сущу ти во чреве матерни, Святую Троицу прославити Иисус Христос даровавый, и веру крепкую, надежду несумненную, любовь истинную к Нему имети утвердивый, сподоби тя во имя Святыя Троицы преславный храм и обитель чудную устроити, и во ону множество инок собрати. Сего ради вернии научишася воспевати тебе тако:

Радуйся, честное Пресвятыя Троицы носило и похваление; радуйся, добре стадо, тобою собранное, во спасение наставляяй.

Радуйся, честный образе агнцем и пастырем; радуйся, правило веры и образе кротости духовныя.

Радуйся, святыням чистое и непорочное жилище; радуйся, еще при жизни сподобивыйся видети Пресвятую Богородицу со двема апостолома.

Радуйся, удостоивыйся во время совершения литургии сослужения ангельскаго; радуйся, во святую литургию в благодати Божией весь, аки во огни, стоящий.

Радуйся, оным Божественным огнем, в потир вшедым, причастивыйся; радуйся, достоин бывый ангельскаго собеседования.

Радуйся, преисполненный всякия благостыни; радуйся, чистоты душевныя и телесныя усердный хранителю.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 3

Силою, данною ти свыше, будущая, яко настоящая, созерцая, возвещал еси и великому князю Димитрию о победе многочисленных прегордых агарян, хотящих Россию огнем и мечем опустошити, прорекл еси, и от своего иноческаго лика двух монахов на противных в помощь дал еси, и молитвою твоею святою к Богу вопия, на агаряны победу сотворил еси. За еже тя прославляюще и о таковой же твоей на сопротивных православному воинству помощи просяще, Богу вопием: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще помышление родителие твои и людие о трикратном твоем во чреве матернем в церкви глашении и удивльшеся, разумеша нечто преславное и чудное быти: и по сих уведевше твое радостное рождение, радовахуся и радостная тебе приношаху, глаголюще:

Радуйся, отроча добродушевное и благонадежное; радуйся, детище, всякия благодати Божия исполненное.

Радуйся, пречудное в младенчестве постничество нам являяй; радуйся, оным многих приводяй во удивление и увеселяяй.

Радуйся, яко с тобою всегда бе благодать Господня; радуйся, от юности твоея всем сердцем и мыслию Бога возлюбивый.

Радуйся, кротость, смирение и бдение имевый; радуйся, вся мира сего красная, яко скоро исчезающая, презревый.

Радуйся, вся плотския похоти Бога ради умертвивый; радуйся, многообразныя козни лукаваго силою Божиею победивый.

Радуйся, многия люди от греховнаго пути ко Господу обративый и спасый; радуйся, яко тобою сладостей духовных исполняемся.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 4

Бури жития мира сего, присно внутренними и внешними злострадании волнующагося, преподобне отче Сергие, избавився, пришел еси во пристанище немятежное небесное, на места злачна и прохладна, идеже потоцы сладости неисповедимыя, пища славы Божия нетленная, пения и гласы празднующих. Тамо почиваеши и веселишися, со всеми ангельскими силами поя Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша, преподобне отче Сергие, ближнии и дальнии ангелоподобное твое житие и благодати чудес струю выну текущую, яко молитвою твоею прокаженнии очищаются, слепии прозирают, хромии ходят и разноообразных недуг с верою притекающии здравие улучают, сих избавльшеся, вопияху к тебе таковая:

Радуйся, мироварнице, на вся недуги врачевание подавающая; радуйся, безмездно паче естества врачу скоромилостивый.

Радуйся, милости превеликия и скорбным сострадания сокровище; радуйся, всеусерднаго о людех промышления приятелище.

Радуйся, душу свою за человеки положити готовый; радуйся, увеселение и отрада к тебе прибегающим.

Радуйся, мертвеца преславно молитвою твоею ожививый; радуйся, оскудение монастырское в пищи исполнивый.

Радуйся, в сусе месте поток водный тещи у Бога испросивый; радуйся, яко таяжде вода, молитвою твоею исцеляющи недуги, чудодействует.

Радуйся, чудес пучино, Богом излиянная; радуйся, желаемых благ пришедшим к тебе подателю.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 5

Боготечная пресветлая звезда явился еси, преподобне отче Сергие, небо церковное украшаяй и всех блудящих по морю страстнаго жития сего данною тебе от Солнца Правды Христа Иисуса, истиннаго Бога, благодатию озаряяй, мрак печалей и мглу всяких недуг и скорбей прогоняяй, наставляеши всех к тебе с верою притекающих на путь спасенный, к вечному Небесному Отечеству ведущий, поющих Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видев преподобный Сергий, яко в мире сем всяческая суета и тлению причастна, потщася вседушно Превечному Богу благоугодити, и воистину не вотще потрудися: премени бо тленная на нетленная, наипаче же предстояния сподобися у страшнаго Престола Владычня в славе вечней. Темже вопием ему:

Радуйся, яко идеже Христос в телеси, таможде и ты пребываеши; радуйся, тамо, яко в зерцале, в Бозе вся Ему любезная созерцаеши.

Радуйся, яко созерцая в Нем молящихся ти о помощи, молитвою твоею им полезная ходатайствуеши; радуйся, скорый помощниче призывающим тя во бранех православным.

Радуйся, молитвою твоею Российстей стране победы на противныя подаваяй; радуйся, скорбящим скоропредстательный утешителю.

Радуйся, немощей телесных и душевных немздоприемный исцелителю; радуйся, многая чудеса благодатию Духа Святаго содеваяй.

Радуйся, хромым хождение и слепым прозрение подаваяй; радуйся, грозд винный, питающий нас и веселящий.

Радуйся, розго Христа лозы истинныя, мног плод в пособие православным творящая; радуйся, благий рабе и верный, и добрый делателю винограда Христова.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 6

Проповедует держава Российская, богомудре Сергие, труды твоя и болезни, бдение же и сухоядение, ради душевнаго твоего спасения подъятыя, егоже ради прослави тя Господь славою Своею Божественною. Темже, яко рай насажденный, в Церкви явился еси, имущи древо жизни Самаго Господа, от Негоже вкусившии вся скоро гибнущая в мире сем презирают и радостно в прекрасный виноград вышний входят, идеже ты, предстоя Ему, вопиеши: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия Церкви и стране нашей Российстей просвещение совершенных твоих добродетелей, преподобне отче Сергие, о нихже благодаряще Отца Небеснаго, давшаго тебе толикую благодать величия Своего, к тебе, яко к теплому о нас молитвеннику, радостная воспеваем тако:

Радуйся, ангельское житие нам являяй; радуйся, страсти греховныя уставляяй.

Радуйся, образе истиннаго смирения; радуйся, зерцало совершеннаго терпения.

Радуйся, наставниче великий спасению; радуйся, приводяй грешных ко исправлению.

Радуйся, известный исполнителю заповедей Христовых; радуйся, душ немощных исцеление.

Радуйся, милостыню творити научаяй; радуйся, ризы и брашна немощным подавати повелеваяй.

Радуйся, пустынниче, мирскую честь и богатство возненавидевый; радуйся, постниче, от юности Богу послуживый.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 7

Хотя избран дом Духу Святому себе сотворити, потщался еси тесным и прискорбным путем, ведущим в жизнь вечную, взем на рамо свое Крест Христов, шествовати, еже благодатию Божиею от юности твоея непорочно в творениих заповедей Господних совершив, достигл еси уготованнаго тебе в небесном всевеселом пребывании воздаяния, и тамо благодарственно поеши Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новую благодать показа всех Творец и Владыка тебе, богомудре Сергие: аще бо и умерл еси на земли плотию, но душею в вышнем селении всегда жив сый, многая и преславная чудеса в мире живущим людем действуеши, и теплым твоим ходатайством пособствуеши, вопиющим к тебе таковая:

Радуйся, девственниче душею и телом; радуйся, иноком наставниче предивный.

Радуйся, душ наших радование; радуйся, быстрое нищим услышание.

Радуйся, скорбящим приятное попечение; радуйся, чистоты усердный хранителю.

Радуйся, ненадежным надеяние; радуйся, всея России увеселение.

Радуйся, древо чудоточное рая Иисусова; радуйся, крине райскаго прозябения.

Радуйся, миро Христова благоухания; радуйся, яко тобою приносится радование.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 8

Странное и преславное чудо является притекающим к тебе, богомудре Сергие: ибо данною тебе Божиею благодатию с верою просящим немедленно от всяких многообразных телесных и душевных скорбей исцеляеши, от бед избавляеши, от напастей охраняеши, и всем всяко благополезное прошение исполняеши, и вопиеши Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь еси, преподобне отче Сергие, в вышних, но и нижних не оставляеши: присно со Христом Царем Вечным царствуеши и нас, грешных и недостойных, пред Ним воспоминаеши, моляся о спасении нашем. Темже от усердия нашего вопием к тебе сице:

Радуйся, оставльший имение и возлюбивый нищету Христову; радуйся, достигший к неистощимому богатству.

Радуйся, Духу Святому подклонивыйся со всяким смирением; радуйся, воине Христов непобедимый явльшийся.

Радуйся, крилома богомыслия сети вражия сокрушивый; радуйся, смирением возвышаемый, в вечныя кровы возлетевый.

Радуйся, просвещенный внутрь благодатию; радуйся, истребивый страстей мглу душевредную.

Радуйся, в подвизех дневных и нощных течение совершивый; радуйся, в невечернем дни Царствия Божия присно почиваяй.

Радуйся, тамо снедения пищи разумныя сподобльшийся; радуйся, яко того блаженства от Бога вечно удостоивыйся.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 9

Всякое естество ангельское удивися великому свыше тебе дарованию, яко на земли невещественное житие показал еси, и во плоти, аки безплотен, явился еси. Сего ради многих чудес творения от Господа прием, чистою и боголюбезною душею твоею Того благостию к Небесным причтен еси силам, в Небесех ныне поеши всесильному Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии недоумеют достойно славити тя, достойный всякия славы, славне преподобне отче Сергие, ибо пачеестественная многая преславная чудодействия, еще жив сущь, показал еси, но и по смерти тая благодатию Божиею творити не престаеши. Мы же, любовию понуждаеми, дерзаем пети тебе сице:

Радуйся, земный ангеле и небесный человече; радуйся, во плоти живый духовно, на земли небесно.

Радуйся, в человечестве пребываяй ангельски, в мире премирно; радуйся, душевныма твоима очима выну Господа созерцавый.

Радуйся, пред лицем Божиим, яко раб пред Господем, ходивый; радуйся, пред Оным, яко сын пред Отцем, яко ученик пред Учителем, шествовавый.

Радуйся, яко воин пред Воеводою готов сый вся повеленная Им творити; радуйся, добрый стада своего иночествующих наставниче и правителю.

Радуйся, шествовавый от силы в силу, дондеже явися тебе Бог богов в Сионе; радуйся, Единаго Господа возлюбивый и к Нему очеса своя выну имевый.

Радуйся, во вся дни живота своего Его искавый и в Нем намерение полагавый; радуйся, ничесого на Небеси и на земли, разве Христа Иисуса, видети желавый.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 10

Спасти хотя душу твою, в юности возраста своего отреклся еси воли своея и во знамение отсечения ея постригл еси власы главы своея, и был еси монах, покоривый себе воли Божией и начальником, от Него поставленным, ихже веления тако слушал еси, яко Самаго Господа, никогда же прекословя, но слову веления исполнением дела отвещавая. Всяческая же приключения благодарно, яко верный раб, от Господа приимал еси, Емуже на Небесех предстоя, ныне вопиеши: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси всем человеком, к заступлению твоему прибегающим, преподобне богомудре Сергие. Темже и нам, к тебе приходящим и милостиваго твоего во всяких нуждах заступления у Царя Небеснаго просящим, буди стена крепкая и ограждение непреоборимое, от всяких нас бед и напастей застеняя и ограждая, за еже мы вопием тебе таковая:

Радуйся, воине Царя Небеснаго, не обязавыйся куплями житейскими, да Ему угоден будеши; радуйся, не восхотевый двема господинома, Богу и миру, работати, но Единому Богу точию.

Радуйся, от юности на тело свое, на мир сей и диавола вооруживыйся; радуйся, постом, поклоны, стоянием на молитве, бдением умертвивый плоть свою.

Радуйся, умертвивый оную прежде, нежели она жива страстем бяше; радуйся, мертву содеявый гортань противу приимания сластей.

Радуйся, мертв сотворивый язык противу глаголания скверных, клеветных и ложных; радуйся, мертвы устроивый ушеса противу слышания душевредных.

Радуйся, мертвы содеявый руце противу грабления и всяких зол творения; радуйся, мертво сотворивый чрево противу объядения и пиянства.

Радуйся, мертва соделавый трудами чресла своя противу нечистоты; радуйся, мертвы сотворивый нозе противу течения в путь грешников и на совет нечестивых.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 11

Пение благодарственное благотворителю Христу Иисусу, тя, преподобне отче, прославляюще, вси православнии взывают, яко даровал ти многих чудес силу творения: слепыя просвещати, прокаженныя очищати, больныя врачевати, бесныя от демонскаго дручения свобождати, толико сильне, якоже и не у приведенным к тебе бывшим бесным, еще на пути демони от них отбегаху и ктому не возвращахуся, боящеся в тебе силы Божия, юже выну в Небесех прославляя, вопиеши Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарное светило в православной Российстей державе и во всей вселенней благодатию немерцающаго Солнца, Христа Иисуса, просвещающею возсиявшее, зрим тя, богомудре отче: с невещественными бо в вышних предстоя Престолу Троицы Пресвятыя, радости превеликия исполнен еси и Божественными лучами Трисолнечнаго Света осияваемь, облистаеши верныя, вопиющия к тебе таковая:

Радуйся, возшедый на гору превысоку добродетелей Божественных; радуйся, яко от тоя удобь возшел еси на гору небесную.

Радуйся, яко от обители земныя во обитель небесную водворился еси; радуйся, яко восходя тамо душею, нам мощи твоя святыя оставил еси.

Радуйся, яко мощи твоя исцелевают всякия скорби и болезни; радуйся, яко мощей твоих демони трепещут.

Радуйся, яко твоя мощи комуждо в приключшихся печалех бывают увеселение; радуйся, душею востекий в Сион Горний к Царю Небесному.

Радуйся, яко тамо предстоя, о всех к Нему тепле ходатайствуеши; радуйся, яко благоутробие Его о всех чтущих память твою умилостивляеши.

Радуйся, стране нашей на противных победу молитвою твоею содеваеши; радуйся, всем верным всякое прошение во их пользу исполняеши.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 12

Благодать, данную ти от Бога, сведуще, тебе, приснаго нашего милостиваго отца, прилежно просим: пролей ныне теплую твою молитву о нас, грешных, ко Господу, яко да презрев вся наша согрешения, дарует победы на враги, яко царю Константину на Максентиа, яко Давиду на Голиафа; державу Российскую да укрепит, Церковь Свою Святую от распрей и расколов непозыблему да сохранит, обилие всяких плодов земли да дарует и вся православныя христианы да спасет и помилует, чесого от Него твоими молитвами улучити ожидающе, вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще дивнаго во святых Своих Царя Небеснаго, прославльшаго тя, вернаго Своего раба, преподобнаго отца Сергия, милостивое твое, скорое нам во всяких нуждах и печалех поможение прославляем, ибо в тебе в Троице прославляемый Бог наш преславным многим чудодействием дивно прославися, о чесом удивляющеся вопием к тебе сице:

Радуйся, великославный Российский наш заступниче, отче Сергие; радуйся, совершенный в добродетелех человече.

Радуйся, дивный подражателю совершенства Отца нашего Небеснаго; радуйся, преблагий и добрый наставниче иноков.

Радуйся, образе пустынножителей и устроителю общаго жития; радуйся, всех православных скорый помощниче и заступниче.

Радуйся, Царя Небеснаго и Бога известный умилостивителю; радуйся, многажды заступлением твоим прошения предваряяй.

Радуйся, покрове, Богом зданный, имже покрываются мнози; радуйся, ленивых подвигнувый твоими христоподражательными нравы.

Радуйся, доброзрачное света евангельскаго всесветлое сияние; радуйся, Трисолнечнаго Святыя Троицы света выну просвещающее озарение.

Радуйся, Сергие, скорый помощниче и преславный чудотворче.

Кондак 13

О чудотворче преславный и заступниче всем нам во всяких бедах и скорбех скорый и пречудный, богомудре отче Сергие! Нынешнее наше приими приношение и богоприятным твоим ходатайством умоли Господа сил силу свыше православному нашему воинству на сопротивныя подати, и нам всем, Того благодатию очистившимся, от геены избавитися, и грядущая в Небесех благая улучити, вопиющим Ему: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Ангелов Творец…» и 1-й кондак «Возбранный от Царя сил…».

Молитва первая

О священная главо, преподобне и Богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою, и любовию, яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятыя Троицы душу твою устроивый, и ангельскаго общения и Пресвятыя Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Богу приближивыйся, и небесныя силы приобщивыйся, но и от нас духом любве своея не отступивый, и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый! Велие имея дерзновение ко Всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его, сущей в тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия. Испроси нам от Великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен, веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возставление, заблуждающим на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся укрепление, благоделающим в делах благих преуспеяние и благословение, младенцем воспитание, юным наставление, неведущим вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Аминь.

Молитва вторая

О священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Сергие великий! Не забуди убогих своих до конца, но поминай нас во святых своих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо свое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад своих. Моли за ны, отче священный, за дети своя духовныя, яко имея дерзновение к Небесному Царю, не премолчи за ны ко Господу и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас, недостойных, у престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо и телом преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих, и всякия прелести бесовския, и козней диавольских, пастырю наш добрый; аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с Небесными силами, у престола Вседержителя предстоящи, достойно веселится. Ведуще бо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся, еже молитися о нас Всесильному Богу о пользе душ наших, и испросити время на покаяние, и о невозбранном преитии от земли на Небо, мытарств же горьких, бесов, воздушных князей и вечныя муки избавится, и Небесному Царствию наследником быти со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва третья

О Небеснаго гражданине Иерусалима, преподобне отче Сергие! Воззри на нас милостиво и к земли приверженных возведи к высоте Небесней. Ты горе на Небеси; мы, на земли низу, удалены от тебе не толико местом, елико грехами своими и беззакониями; но к тебе, яко нам сродному, прибегаем и взываем: настави нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Свойственно есть тебе, отче наш, благоутробие и человеколюбие: на земли живущу, не о своем токмо спасении бысть тебе попечение, но и о всех к тебе притекающих. Наставления твоя быша тростию книжника скорописца, на сердце каждаго глаголы жизни начертавающаго. Не телесныя токмо врачевал еси болезни, но паче душевных врач изящный явился еси; и вся твоя святая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Аще толик был еси, святче Божий, на земли, колик ныне еси, на Небеси! Ты днесь предстоиши Престолу Света Неприступнаго и в нем, яко в зерцале, зриши вся наша нужды и прошения; ты водворяешися вкупе со Ангелы, о едином грешнице кающемся радующимися. И человеколюбие Божие есть неистощимо, и твое к Нему дерзновение много, не престани о нас вопия ко Господу. Испроси предстательством своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих. Аще бо и недостойни есмы толикаго отца и ходатая, но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори нас достойны чрез обращение от злых дел к благому житию. Вся богопросвещенная Россия, твоими чудесы исполненная и милостями облагодетельствованная, исповедует тя быти своего покровителя и заступника. Яви древния милости твоя и ихже отцем спомоществовал еси, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих. Веруем, яко духом нам соприсутствуеши. Идеже бо есть Господь, якоже слово Его учит нас, тамо и слуга Его будет. Ты верный еси раб Господень, и Богу везде сущу, ты в Нем еси, и Он в тебе есть, паче же и телом с нами еси. Се нетленныя и живоносныя твоя мощи, яко сокровище безценное, вручи нам чудес Бог. Предстояще им, яко тебе живу сушу, припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и благовременну в нуждах наших помощь. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. Паству же твою духовную, тобою собранную, не престани управляти жезлом духовныя мудрости: подвизающимся помози, разслабленных возстави, споспеши иго Христово нести во благодушии и терпении и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженная недра Авраамова, идеже ты радостно по трудех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Кондак 1

Воз­бра́н­ный вое­во́­до во́­ин­ов духо́вных, под зна́мением Крес­та́ во́инствующих на неви́димаго вра­га́, Се́ргие чу­до­тво́р­че: я́ко из­ба́вль­ше­ся от бед тво­и́ми победоно́сными предста́тельствы, в бра́­ни жи­тия́ се­го́, по­хва́ль­ная воспису́ем те­бе́ в хвале́ не­бе́с­ней торжеству́ющему добропобе́дно: ты же я́ко име́я дерз­но­ве́­ние к Не­по­бе­ди́­мо­му Ца­рю́, посо́бствуй хода́тайственно всем ве́р­но призыва́ющим тя, да́руя побе́ду на ви́­ди­мыя и неви́димыя вра­ги́, да зо­ве́м ти:

Ра́­дуй­ся, преподо́бне чу­до­тво́р­че Се́ргие, о́т­че наш.

Икос 1

А́н­ге­лов Тво­ре́ц в Тро́­ице Бог, сла́вимый от тро́йственных священнонача́лий а́нгельских трисвяты́ми гла́сы, избра́ тя, преподо́бне Се́ргие, во равноа́нгельное священнослуже́ние Се­бе́ еще́ от утро́бы ма́терни, в ней­же трикра́ты во вре́­мя Свя­ты́я Литурги́и пачеесте́ственно возгласи́л еси́. Тем я́ко подобноа́нгельному слу­жи́­те­лю Свя­ты́я Тро́ицы, в ра́­дос­ти неизрече́нной со а́н­ге­лы водворя́ющемуся, ра́­дост­ная приглаша́ем те­бе́ си́­це:

Ра́­дуй­ся, от чре́­ва ма́терня освя­ще́н­ный.

Ра́­дуй­ся, в рожде́нии тво­е́м Варфоломе́й, си́речь сын ра́­дос­ти нарече́нный.

Ра́­дуй­ся, безпло́тных священнонача́льствию а́нгельским во пло́­ти жи­ти­е́м тво­и́м подража́вый.

Ра́­дуй­ся, о́гненную в се́рд­це тво­е́м к Бо́­гу лю­бо́вь серафи́мски стяжа́вый.

Ра́­дуй­ся, херуви́мски про­све­ще́н­ный зна́нием о Бо́­зе.

Ра́­дуй­ся, Пре­сто́­лу Его́ предста́вый в дерзнове́нии мно́­зе.

Ра́­дуй­ся, госпо́дствию ду́­ха плоть свою́ покори́вый.

Ра́­дуй­ся, си́­лу дарова́ния в чудесе́х яви́­вый.

Ра́­дуй­ся, име́яй власть проти́вныя вла́сти тмы побежда́ти.

Ра́­дуй­ся, нача́льствующих наста́вивый богоуго́дно управля́ти.

Ра́­дуй­ся, арха́нгельски Бо́­жия дела́ возвеща́яй.

Ра́­дуй­ся, всех при­бе­га́ю­щих к те­бе́ от бед а́нгельски сохраня́яй.

Ра́­дуй­ся, преподо́бне чу­до­тво́р­че Се́ргие, о́т­че наш.

Кондак 2

Ви́­дя­ще стра́н­ное твое́ воз­дер­жа́­ние, великочуде́сне Се́ргие, я́ко от дне рожде́ния не ссал еси́ в сре́ду и пято́к, и никако́ва же вкуша́л еси́ млека́: отсю́ду позна́хом тя, от сосе́ц ма́терних, чудотво́рца и по́стника су́­ща. Се­го́ ра́­ди Бо́­га из уст младе́нец и ссу́щих хва­лу́ соверша́ющаго по­хва­ля́ю­ще, зо­ве́м: Алли­лу́иа.

Икос 2

Ра́­зум безчи́сленный подава́я лю́­дем Бог ра́зумов Гос­по́дь, отве́рзе те­бе́ ум ра­зу­ме́­ти писа́ния, Се́ргие преподо́бне, пре́ж­де ко́сну и неудо́бну ко изуче́нию кни́жныя пре­му́д­ро­сти бы́в­шу, да яви́тся, я́ко не от че­ло­ве́к, но и от Бо́­га при­я́л еси́ ра́­зум кни́жный: о не́м­же обра́дованный от я́вльшагося те­бе́ во о́б­ра­зе и́ночестем а́н­ге­ла, при­ими́ от нас ра́­дост­ное пе́­ние сие́:

Ра́­дуй­ся, изучи́вый во пе́рвых че́сти сло́­во, е́же в нача́ле бе у Бо́­га.

Ра́­дуй­ся, обреты́й в нем со­кро́­ви­ще пре­му́д­ро­сти и ра́­зу­ма мно́га.

Ра́­дуй­ся, на хартии́ телесе́ Хри­сто́­ва, а́ки пять сло­ве́с, пять язв больши́х прочита́вый.

Ра́­дуй­ся, в Писа́нии том жи­во́т ве́чный испыта́вый.

Ра́­дуй­ся, ум твой к Не­бе­си́ чте́нием книг бо­же́ст­вен­ных воспери́вый.

Ра́­дуй­ся, во тво­ре́­нии ру­ку́ Его́ се­бе́ поучи́вый.

Ра́­дуй­ся, навы́кнувый храни́ти страх Бо́­жий пре­му́д­ро­сти на­ча́­ло.

Ра́­дуй­ся, всем соуча́щымся к те­бе́ бы́вый доброде́тели зер­ца́­ло.

Ра́­дуй­ся, на скрижа́ли се́рд­ца сво­его́ Зако́н Бо́­жий написа́вый.

Ра́­дуй­ся, уче́ние сие́ всем послу́шающым тя пре­да́­вый.

Ра́­дуй­ся, ю́ность твою́ в целому́дрии обучи́вый.

Ра́­дуй­ся, я́ко де́ву чи́с­ту Жениху́ Хри­сту́ се­бе́ обручи́вый.

Ра́­дуй­ся, преподо́бне чу­до­тво́р­че Се́ргие, о́т­че наш.

Кондак 3

Си́­ла Вы́ш­ня­го осени́, преподо́бне, непоро́чную твою́ ду́­шу, в ней­же страх Бо́­жий заче́нши, и поболе́вши мно́­ги­ми тру­ды́, раз­ли́ч­ная искуше́ния и ско́р­би му́жественно претерпе́вши, родила́ еси́ дух спа­се́­ния, пою́щи всеси́льному Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 3

Имы́й помышле́ние та­ко­во́е в се­бе́, преподо́бне Се́ргие, по сме́р­ти роди́телей сво­и́х, я́ко вся́ко умре́ти и́мать, благоразу́мно разсуди́в кра́ткость сея́ жи́з­ни, раз­да́л еси́ вся оста́вльшая име́ния ни́щым, ни­что́же на пропита́ние се­бе́ оставля́я, ны́­не у́бо в присносу́щных бога́тствех безсме́ртныя насыща́яся сла́­вы, слы́­ши­ши от нас та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, люб­ве́ ра́­ди Зижди́теля сво­его́ зем­на́я к зем­ли́ возврати́вый.

Ра́­дуй­ся, приобре́тения ра́­ди Хри­сто́­ва, уме́ты вся бы́­ти вмени́вый.

Ра́­дуй­ся, отвергий бо­га́т­ство, я́ко те́рние подавля́ющее се́мена духо́вна.

Ра́­дуй­ся, возненави́девый то, я́ко вещество́ пла́мене грехо́вна.

Ра́­дуй­ся, бла­же́н­ство ни­ще­ты́ ду­хо́в­ныя сподо́бльшийся прия́ти.

Ра́­дуй­ся, восхоте́вый нище́тне вни́ти в Не­бе́с­ное Ца́рст­вие у́зкими враты́, и в простра́нстве ста́ти.

Ра́­дуй­ся, и́го Хрис­то́­во благо́е и бре́мя ле́гкое понесы́й измла́да.

Ра́­дуй­ся, не обрати́выйся вспять в ше́ствии до Го́р­ня­го гра́­да.

Ра́­дуй­ся, пре́ж­де кон­чи́­ны твоея́ во умерщвле́ние страс­те́й облече́нный.

Ра́­дуй­ся, во умерщ­вле́н­ном те­ле­си́ не­тле́­ния ри́­зою укра­ше́н­ный.

Ра́­дуй­ся, бога́тства неги́блющаго в жи­во­те́ ве́чнем облада́телю.

Ра́­дуй­ся, непостижи́мыя сла́­вы свя­ты́х созерца́телю.

Ра́­дуй­ся, преподо́бне чу­до­тво́р­че Се́ргие, о́т­че наш.

Кондак 4

Бу́ря безме́рная лу­ка́­вых ду­хо́в, многоразли́чне тща́шеся препя́ти тво­ему́, преподо́бне Се́ргие, трудолю́бному жи­тию́: овогда́ бо в зве́­ри и зми́и преобразова́хуся, овогда́ же я́ко не́кое во́инство со я́рос­тию устремля́хуся на тя свире́по: ты же му́жественно мо­ли́т­вою се­бе́ вооружа́я, прогна́л еси́ вся их бе­со́в­ская по́лчища, не убо­я́в­ся ко́з­ней их, зо­вы́й Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 4

Слы́­ша­ще твое́ терпеливоду́шное в безмо́лвии жи­тие́, пре­бла­же́н­не, мно́­зи от окре́стных гра­до́в и стран стека́хуся к те­бе́ по́льзы ра́­ди, ини́и же хотя́ще с то­бо́ю жи́ти и наставля́тися от те­бе́ на путь спа­се́­ния: и́хже лю­бе́з­но при­е́м­ля, созда́л еси́ к моле́нию це́р­ковь во и́мя Пре­свя­ты́я Тро́ицы, устроева́я наипа́че самого́ се­бе́ в жи­ли́­ще досто́йно Еди́­но­му в Тро́­ице Бо́­гу. Се­го́ ра́­ди похваля́ем тя, гла­го́­лю­ще:

Ра́­дуй­ся, трича́стное ду­ши́ твоея́ к Бо́­гу Три­ипо­ста́с­но­му впери́вый.

Ра́­дуй­ся, Бо́­га От­ца́ ве́тхаго де́нми воспомина́нием дре́в­них благодея́ний Бо́­жи­их в па́мяти тво­е́й носи́вый.

Ра́­дуй­ся, я́ко му́дрость Сы́­на, прему́дре о нас смотре́ние соверши́вшаго, в ра́зуме тво­е́м сия́ше.

Ра́­дуй­ся, я́ко бла­го­да́ть Бо́­га Ду́­ха Свя­та́­го в во́ли тво­е́й бла­ги́х хоте́вшей обита́ше.

Ра́­дуй­ся, три изря́дныя доброде́тели и́ночества тво­его́ же́ртвовавый Тро́­ице неле́стно.

Ра́­дуй­ся, отда́вый послуша́ние Бо́­гу Отцу́, Ему́­же Сын послушли́в бе да́же до сме́р­ти кре́стныя.

Ра́­дуй­ся, нищету́ твою́ Бо́­гу Сы́­ну обнища́вшему нас ра́­ди, в пло́­ти тво­е́й яви́­вый смире́нно.

Ра́­дуй­ся, чис­то­ту́ свою́ Свя­то́­му Ду́ху, в чи́с­тых сердца́х живу́щему, сохрани́вый нетле́нно.

Ра́­дуй­ся, с доброде́тельными тво­и́ми плоды́ возложи́вый на Бо́­га От­ца́ ве́­ру все­це́­лу.

Ра́­дуй­ся, окрила́тевый я́ко оре́л, наде́ждею на Бо́­га Сы́­на, собира́ющаго нас ко Сво­ему́ Те́­лу.

Ра́­дуй­ся, Бо́­га Ду́­ха Свя­та́­го, во о́гненных соше́дшаго язы́цех, о́гненною лю­бо́­вию воз­лю­би́­вый.

Ра́­дуй­ся, и́хже о́ко не ви́де, и у́хо не слы́­ша, и на се́рд­це челове́ку не взыдо́ша, сия́ от Тро́ицы получи́вый.

Ра́­дуй­ся, преподо́бне чу­до­тво́р­че Се́ргие, о́т­че наш.

Кондак 5

Богото́чный ис­то́ч­ник пре­све́т­лых чу­де́с яви́л­ся еси́, сла́в­не Се́ргие, из­ли­ва́я благоуго́дных вод струи́, стремле́нием сво­и́м веселя́щыя град Бо́­жий, оби́­тель Пре­свя­ты́я Тро́ицы, па́­че же и лице́ всея́ зем­ли́ напая́ющыя оби́ль­но: отону́ду же всяк с ве́­рою почерпа́я, мно́гая ис­це­ле́­ния при­е́м­лет, просла́вльшему тя Бо́­гу бла­го­да́р­ствен­но зо­вы́й: Алли­лу́иа.

Икос 5

Ви́­дев­ше Росси́йстии сы́нове пречу́дное по Бо́­зе жи­тие́ твое́, Се́ргие преподо́бне, я́ко и а́ще последи́ ле́­ты в новопросвеще́нной стра­не́ Рос­си́й­стей возра́сл еси́, но дре́в­них пре­по­до́б­ных оте́ц че́сти спо­до́­бил­ся еси́, дарова́ния чу­де́с досто́йно при­е́м от Бо́­га, того́ ра́­ди научи́шася пе́­ти те­бе́:

Ра́­дуй­ся, Анто́нию Ве­ли́­кому равнострада́льне в тер­пе́­нии бесо́вских возста́ний.

Ра́­дуй­ся, Феодо́сию общежи́тельства нача́льнику подобонра́вне, в хране́нии общежи́тельных пре­да́­ний.

Ра́­дуй­ся, Са́вве Освяще́нному во мно́жественном числе́ ученико́в счи́сленный.

Ра́­дуй­ся, Ар­се́­нию му́жества и́мя нося́щему, в духо́вном му́­же­стве сравне́нный.

Ра́­дуй­ся, со Иоа́нном Ле́ствичником восхожде́ние в се́рд­це сво­е́м к Не­бе­си́ по­ло­жи́­вый.

Ра́­дуй­ся, с Ма­ка́­ри­ем бла­же́н­ство в нетле́нном тво­е́м те­ле­си́ получи́вый.

Ра́­дуй­ся, Ону́фрию Ве­ли́­кому подража́вый жи­ти­е́м в пусты́ни.

Ра́­дуй­ся, Паи́сию Ве­ли́­кому по­сле́­до­ва­вый во вся́­кой свя­ты́­ни.

Ра́­дуй­ся, Симео́на Сто́лпника приме́ром высо́кий столп доб­ро­де́­те­лей созда́вый.

Ра́­дуй­ся, Па́­вла Препро́стаго се́рд­ца не­зло́­бие во всем жи­тии́ сво­е́м показа́вый.

Ра́­дуй­ся, Афана́сию без­сме́р­тия уча́стниче, не и́ме­нем, но дела́ми.

Ра́­дуй­ся, с Евфи́мием благоду́шным в без­ко­не́ч­ныя ве­се́­лия возше́дый его́­же стопа́ми.

Ра́­дуй­ся, преподо́бне чу­до­тво́р­че Се́ргие, о́т­че наш.

Кондак 6

Пропове́дует Росси́йский род пре­сла́в­ная и неисче́тная твоя́ чу­де­са́, изрядносла́вне чу­до­тво́р­че Се́ргие: коль мно́­зи от ду­хо́в нечи́стых из­бав­ле­ни то­бо́ю бы́ша, коль мно́­зи от разли́чных не­ду́­гов, бед и на­па́с­тей тво­и́ми спасо́шася мо­ли́т­ва­ми. Ты бо еси́ кре́пкий во бра́нех су́щым помо́щник, боля́щым врачь, оби́димым засту́пник: ты всем вся моги́й о чудоде́йствующем то­бо́ю Хрис­те́, да всех научи́ши пе́­ти: Алли­лу́иа.

Икос 6

Воз­сия́ па́­че со́лн­ца воз­дер­жа́­ние твое́, преподо́бный: ег­да́ не пеки́йся о бра́шне, е́же не поста́вит нас пред Бо́­гом, ску́дости ра́­ди в монастыре́ тво­е́м, без пи́щи три дни пребы́вшу бра́тию и во мра́це ско́р­би су́­щую, озари́л еси́ лу­ча́­ми благода́рственнаго терпе́ния, и́с­тин­на­го воз­дер­жа́­ния и несомне́ннаго упова́ния на Бо́­га: от Него́же а́бие оби́льство всех благ тво­и́ми мо­ли́т­ва­ми по­лу­чи́в­ше, воспе́ша те­бе́ си́­це:

Ра́­дуй­ся, преподо́бнейший а́лчущих пи­та́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, и духо́внаго насыще́ния тре́бующым по­да́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, алка́вый и жа́ждавый пра́в­ды, на­сы­ща́­яй­ся же ны́­не.

Ра́­дуй­ся, посажде́нный на трапе́зе не­бе́с­ней в по́стническом чи́не.

Ра́­дуй­ся, отложи́вый о тле́нной пи́щи попече́ние безме́стно.

Ра́­дуй­ся, испо́лнивый оби́­тель свою́ бра́шны принесе́нными безве́стно.

Ра́­дуй­ся, бла́гостию Бо́­жиею, а не то́кмо бра́шны, серд­ца́ на́­ша утвержда́яй.

Ра́­дуй­ся, глаго́лом, исходя́щим из уст Бо́­жи­их па́­че, не́­же хле́бом, насыща́яй.

Ра́­дуй­ся, бра́шно де́лавый пребыва́ющее в жи­во́т ве́чный, а не бра́шно теле́сно.

Ра́­дуй­ся, в кре́­пос­ти я́ди тоя́ ше́ствовавый да́же до Горы́ Не­бе́с­ныя.

Ра́­дуй­ся, побежда́яй вра­ги́ на́­ша мо­ли́т­ва­ми тво­и́ми, я́ко хле́бом ви́денным у Гедео́на.

Ра́­дуй­ся, вкуша́яй хле́ба а́н­гель­ска­го во дво́­рех вы́ш­ня­го Сио́на.

Ра́­дуй­ся, преподо́бне чу­до­тво́р­че Се́ргие, о́т­че наш.

Кондак 7

Хо­тя́­щу преблаже́нному Алекси́ю, Всеросси́йскому па́­сты­рю, от ны́нешняго ве́­ка преле́стнаго преста́витися, при­зва́н был еси́ богоно́сне Се́ргие, да прии́меши по нем сан святи́тельства, обруче́ннаго те­бе́ от не­го́ возложе́нием крес­та́ архиере́йскаго, зла́том и ка́мением украше́ннаго: ты же смиренному́дрия люби́теля, не златоно́сца се­бе́ явля́я, и то­ли́­ка­го са́на недосто́йна бы́­ти вмени́в, сми­рен­но­му́д­рен­но при кре­сте́ и́но­чес­ка­го терпе́ния тво­его́, судьбы́ Госпо́дни вожделе́нныя па́­че зла́та и ка́мене че́стна храни́ти восхоте́л еси́, зо­вы́й Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 7

Но́вое не́­бо от вы­со­ты́ жи­тия́ тво­его́ разумева́ем тя, о́т­че, дея́нием и ви­де́­ни­ем, а́ки двема́ заве́сома утвержде́на, неисче́тными же чу­де­сы́ я́ко зве́здами блиста́юща. Те­бе́ кра́с­ная я́ко луна́ Бо­го­ро́­ди­ца, со свя­ты́­ми апо́с­то­лы Петро́м и Иоа́нном, а́ки со за­ре́ю вече́рнею и денни́цею у́треннею, посеща́ше. Чрез зна́­ме­ния у́бо доб­ро­де́­те­лей тво­и́х, пра́в­ды со́лн­це мы́сленное Хрис­то́с Гос­по́дь, те­че́­ние Свое́ творя́, просвеща́ет всех зо­ву́­щих ти си́­це:

Ра́­дуй­ся, во ю́нос­ти посвяти́вый в же́ртву прия́тну Бо́­го­ви, я́ко юнца́, се­бе́ самаго́.

Ра́­дуй­ся, сохрани́вый невре́дно це­ло­му́д­рие де́вст­ва драга́го.

Ра́­дуй­ся, прехожде́нием сво­и́м в пусты́нях мно́­гия оби́­те­ли насади́вый.

Ра́­дуй­ся, чудотво́рных вод, от Бо́­га умоле́нием, че́рплющих всех наслади́вый.

Ра́­дуй­ся, возмоги́й рыка́ющаго диа́вола, я́ко льва му́жественно победи́ти.

Ра́­дуй­ся, с се́ю по­бе́­дою удосто́ивыйся во врата́ сла́­вы торже́ственно вни́ти.

Ра́­дуй­ся, навы́кнувый кро́­тос­ти от А́гнца, взе́млющаго вся зла́я.

Ра́­дуй­ся, я́ко за соблюде́ние пра́в­ды получи́л еси́ ве́ч­ная бла­га́я.

Ра́­дуй­ся, щито́м ве́­ры угаси́вый вся разжже́нная лу­ка́­ва­го стре́лы.

Ра́­дуй­ся, сокруши́вый седмь глав зло́бы а́дскаго зми́я, седмь гре­хо́в сме́рт­ных проти́вными благи́ми де́лы.

Ра́­дуй­ся, совоку́плену име́яй лю­бо́вь к Бо́­гу и бли́жним.

Ра́­дуй­ся, ис­то­ча́­яй от ра́ки своея́ цельбы́ в по́ль­зу нам ни́жним.

Ра́­дуй­ся, преподо́бне чу­до­тво́р­че Се́ргие, о́т­че наш.

Кондак 8

Стра́н­ное и ужа́сное виде́ние ви́де Моисе́й Богови́дец, я́ко купина́ горя́щи, и не сгара́ше: ужа́снаго сподо́бися виде́ния и учени́к твой Си́мон, ег­да́ служа́щу ти Боже́ственную Литурги́ю, ви́де не­ве­ще́ст­вен­ный огнь, осеня́ющь олта́рь и окружа́ющь свя­ще́н­ную трапе́зу: те­бе́ же, преподо́бне Се́ргие, от главы́ до ногу́ во огни́ стоя́щу, и тем соше́дшим, а́ки плащани́ца, во Свя­ту́ю Ча́шу, не­бе́с­ным прича́щшагося огне́м, Бог бо наш огнь есть пояда́яй: оба́­че тя не опали́, но па́­че про­све­ти́, во е́же пе́­ти: Алли­лу́иа.

Икос 8

Весь род Росси́йский, воеди́но совоку́пленный, не возмо́жет благода́рственнаго воз­да́­ти похвале́ния предста́тельству тво­ему́, достохва́льне Се́ргие: не то́­чию бо близ при­те­ка́ю­щих к цель­бо­но́с­ному тво­ему́ гро́бу, но и да­ле́­че от­стоя́­щих, и при­зы­ва́ю­щих все­чест­но́е твое́ и́мя, те́п­лым тво­и́м пред­ста́­тель­ством за­щи­ща́е­ши и храни́ши от вся́­ка­го зла. Ели́ко у́бо возмо́жно благода́рствующе похваля́ем тя таковы́ми гла́сы:

Ра́­дуй­ся, слу­жи́­те­лю Бо́­жий о ве́р­ных умоля́яй.

Ра́­дуй­ся, на­ста́в­ни­че гре́ш­ных к Не­бе­си́ направля́яй.

Ра́­дуй­ся, ду­ши́ бе́дствующия и те́­ла многомо́щный хра­ни́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, оскорбля́емым те́п­лый покрови́телю.

Ра́­дуй­ся, предводи́телю до́б­рый в путь спа­се́­ния теку́щым.

Ра́­дуй­ся, защи́тителю до́б­рый во бра́­ни ми́­ра су́щым.

Ра́­дуй­ся, це­ли́­те­лю изя́щный бо­ле́з­ни душе́вной и теле́сной.

Ра́­дуй­ся, про­све­ти́­те­лю чу́д­ный обою́ тмы очесно́й.

Ра́­дуй­ся, по­се­ти́­те­лю ско́­рый в не́­мо­щи лежа́щым.

Ра́­дуй­ся, уте́­ши­те­лю му́д­рый в бе­да́х слезя́щым.

Ра́­дуй­ся, пособи́телю кре́пкий во́ем христиа́нским.

Ра́­дуй­ся, прогони́телю стра́шный по́лчищем пога́нским.

Ра́­дуй­ся, преподо́бне чу­до­тво́р­че Се́ргие, о́т­че наш.

Кондак 9

Вся́­кую стя­жа́л еси́ чудоде́йствия си́­лу, бла­го­да́­тию ди́в­на­го во свя­ты́х Сво­и́х Бо́­га, всебога́те Се́ргие: не то́кмо бе́сы от че­ло­ве́к ды́мом мо­ли́тв тво­и́х прогна́л еси́, я́ко Рафаи́л; прокаже́нныя очи́с­тил еси́, в пролия́нии пред Бо́­гом слез, я́ко во Иорда́не Елисе́й; плене́нныя от ва́рвар, ско́ро предвари́в освободи́л еси́, я́ко Никола́й Чу́д­ный; уме́ршаго же о́трока воскреси́в, животворя́щему ме́рт­выя, и зову́щему не су́щая, я́ко су́щая, Бо́­гу, о всех пресла́вных тво­и́х чудотворе́ниих созыва́л еси́ всех воспе́ти: Алли­лу́иа.

Икос 9

Ве­ти́я суему́дренныя отсту́пническия обличи́л еси́, пред­ста́в во сне пресви́теру Симео́ну, не низпа́дшему в зло­че́с­тие тщесо́вестное и по преставле́нии тво­е́м отве́рженное от те­бе́: те́м­же вси и́стинная Восто́чныя Свя­ты́я Це́рк­ве ча́­да иму́ще тя столпа́ церко́внаго в ве́­ре непоколеби́ма, ублажа́ют си́­це:

Ра́­дуй­ся, злосла́вное отсту́пническое любому́дрие укори́вый.

Ра́­дуй­ся, правове́рных бла­го­че́с­тие уясни́вый.

Ра́­дуй­ся, и́с­тин­ныя пре­му́д­ро­сти содержа́вый догма́ты.

Ра́­дуй­ся, научи́вый не пре́нием, но ве́­рою возмога́ти.

Ра́­дуй­ся, обличи́вый отступле́ние ве́­ры, я́ко всем злым вино́вно.

Ра́­дуй­ся, правове́рных в преда́нии свя­ты́х оте́ц утверди́вый богосло́вно.

Ра́­дуй­ся, не благоволи́вый в злове́рных многоглаго́ланию вре́дному.

Ра́­дуй­ся, упраздни́вый тех великому́дрствие о благоре́чии тще́тном.

Ра́­дуй­ся, не вне́шними сло­ве­сы́, но Бо́­жи­им свиде́тельством вооруже́нный.

Ра́­дуй­ся, на ка́мени краеуго́льном Хрис­те́, неподви́жимою ве́­рою утвержде́нный.

Ра́­дуй­ся, бла­го­че́ст­но те­че́­ние скон­ча́­вый, и ве́­ру со­блю­ды́й нескве́рну.

Ра́­дуй­ся, в венце́ пра́в­ды предста́вый Све́­ту невече́рню.

Ра́­дуй­ся, преподо́бне чу­до­тво́р­че Се́ргие, о́т­че наш.

Кондак 10

Спа­се́­ния ра́­ди хотя́щему ученику́ тво­ему́ Исаа́кию молчали́вое храни́ти жи­тие́, и прося́щему на се у те­бе́ благослове́ния, повеле́л еси́ при­ити́ во вре́­мя Бо­же́ст­вен­ныя Литурги́и ко олтарю́, иде́­же ег­да́ благословля́л еси́ его́, ви́де он а́ки не́кий вели́к пла́мень изше́д от ру­ку́ твое́ю, чу­до­тво́р­че, и прикосну́вшийся ему́, я́ко клеще́ю огнь от ол­та­ря́ взе́мшею, благословя́щею твое́ю ру­ко́ю: се же бысть ему́ к потребле́нию неключи́маго праздносло́вия, к утвержде́нию же в безстра́стном молча́нии с Серафи́мы пе́­ти Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 10

Сте­на́ вели́ка и высо́ка, иму́щая основа́ний двана́десять неподви́жимых догма́т Пра­во­сла́вныя на́шея ве́­ры, ты еси́, адамантоду́шне Се́ргие, остеня́я велеле́потне пречестну́ю свою́ оби́­тель, а́ки град ве­ли́­кий свя­ты́й Иерусали́м, низше́дый ро́ссом с не­бе­се́, от Бо́­га иму́щь сла́­ву Бо́­жию в чудесе́х тво­и́х, и укра­ше́­ние вся́ким дра­ги́м ка́мением многоце́нных тво­и́х мо­ли́тв, и́ми­же остеня́еши всех зо­ву́­щих ти си́­це:

Ра́­дуй­ся, преподо́бне, я́ко иа́спис пресве́тлейший, во всей подсо́лнечной сия́яй чу­де́с­но.

Ра́­дуй­ся, я́ко сапфи́р невообра́зный, блиста́яй нам жи­тие́ поднебе́сно.

Ра́­дуй­ся, я́ко халкидо́н углеви́дный, огне́м люб­ве́ Бо́­жия разжже́нный.

Ра́­дуй­ся, я́ко смара́гд зелене́ющий, присновесе́нним вен­це́м увя́зенный.

Ра́­дуй­ся, я́ко сардо́никс, но́гтя нечу́вственнаго цвет имы́й, умерщвле́ние страс­те́й по­да­ва́­яй.

Ра́­дуй­ся, я́ко са́рдий, я́з­вы от желе́за целя́щий уя́звленных на бра́­ни, ве́р­ных чудотво́рне исцеля́яй.

Ра́­дуй­ся, я́ко хрисоли́ф златосветя́щий, многоце́нными доброде́тельми блиста́яй.

Ра́­дуй­ся, я́ко вири́лл, но­ся́й морски́й вид, пла́­ваю­щих в мо́­ри безбе́дно управля́яй.

Ра́­дуй­ся, я́ко топа́зий цельбоно́сный, исцеля́яй слепоту́ ду­ше́в­ную и теле́сную.

Ра́­дуй­ся, я́ко хрисопра́с надзлатоя́снейший, получи́вый доб­ро́­ту небе́сну.

Ра́­дуй­ся, я́ко яки́нф воздухови́дный, на возду́се восхище́н бы́­ти го­то́в во сре́тение Госпо́дне.

Ра́­дуй­ся, я́ко амефи́ст огнесве́тлый, пожига́яй бесо́в мно́­жест­во преиспо́дне.

Ра́­дуй­ся, преподо́бне чу­до­тво́р­че Се́ргие, о́т­че наш.

Кондак 11

Пе́­ние вся́­кое побежда́ется, звездочи́сленными тво­и́ми тру­ды́, все­бла­же́н­не Се́ргие: кто бо от земноро́дных просла́вит жесто́кое твое́ жи­тие́; кто возвели́чит свяще́нныя по́д­ви­ги твоя́; безмо́лвие соверше́нное, сми­ре́­ние нелицеме́рное, пост протяже́нный, мо­ли́т­ву непреста́нную, чис­то­ту́ по вну́треннему и вне́шнему челове́ку; за ня́же спо­до́­бил­ся еси́ со все́­ми без поро́ка после́дующими А́гнцу, и благоуго́дне подвиза́вшимися, пе́­ти: Алли­лу́иа.

Икос 11

Светоза́рным све́­том блиста́ет оби́­тель твоя́, все­све́т­лый чу­до­тво́р­че, изне́сши от зем­на́­го покрове́ния сия́ющыя чудеса́ми нетле́нныя мо́­щи твоя́, и поста́вльши их я́ко свети́льник на ме́сте досто́йне, да испо́лнится рече́ние Госпо́дне: «Не вжига́ют свети́лника, и под спу́дом не полага́ют, но на све́щник поставля́ют, да входя́щии ви́дят». Те́м­же вси в хра́­ме тво­е́м, и везде́ то­бо́ю просвеща́еми, дерза́ем гла­го́­ла­ти те­бе́:

Ра́­дуй­ся, све́щниче трича́стный, треми́ светле́йшими богосло́вскими доброде́тельми светя́щий.

Ра́­дуй­ся, свети́лниче дво́йственный, лю­бо́­вию ко Бо́­гу и бли́жнему горя́щий.

Ра́­дуй­ся, его́­же сугубоесте́ственный Архиере́й, проше́дый не­бе­са́, в служе́ние Свое́ не­бе́с­ное по­ста́­ви.

Ра́­дуй­ся, его́­же стоя́й посреде́ седми́ свети́лник, я́ко еди́­на­го от тех Се­бе́ предста́ви.

Ра́­дуй­ся, свети́лниче, дара́ми Ду́­ха Свя­та́­го седмоосвяще́ный, я́ко ви́денный Заха́риею проро́ком.

Ра́­дуй­ся, во свете́ние чуде́сное поста́вленный в Рос­си́и на ме́сте высо́ком.

Ра́­дуй­ся, свети́лниче превознесе́ннейший, па́­че све́­та освеща́ющий пла́­ваю­щих в мо́­ри.

Ра́­дуй­ся, свете́нием тво­и́м на­став­ля́яй препла́вати от ми́­ра к не­бе­си́ вско́ре.

Ра́­дуй­ся, свети́лниче мы́сленный, светя́щий свя­ты́­нею, па́­че поста́вленнаго Соломо́ном, во Свя­ты́х Свя­та́я.

Ра́­дуй­ся, бли­ста́­ни­ем чу­де́с тво­и́х во вся концы́ зем­ли́ сия́я.

Ра́­дуй­ся, уме́­рый ми́­ру, жив же Бо́­го­ви, ме́ртвому о́троку да­ро­ва́­вый жи́ти.

Ра́­дуй­ся, жи­вы́й во ве́­ки со Хри­сто́м, с Ни́мже и нам мо­ли́ бы́­ти.

Ра́­дуй­ся, преподо́бне чу­до­тво́р­че Се́ргие, о́т­че наш.

Кондак 12

Бла­го­да́ть Бо́­жию ис­по­ве­дав дре́в­ле Маккаве́й, ег­да́ гряду́щу ему́ с во́инством на супоста́ты, яви́­ся предводя́й их ко́нник в оде́жде бе́ле, укрепля́я тех и му́жественны творя́. Ра́вное возсыла́ет благода́рствие пре­сла́в­ная оби́­тель чудотво́рца Се́ргиа, от облежа́щих ю вра­го́в изба́вленная, яв­ле́­ни­ем преподо́бнаго ста́рца е́здяща, и иму́ща в ру́­це свое́й мечь обнаже́н: его́­же по́­мо­щию хра́брственно изше́дше су́щии во обстоя́нии, победи́ша со­про­ти́в­ныя, убла­жа́­юще спобо́рствующаго им чудотво́рца, и во­пию́­ще Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 12

Пою́­ще твое́ успе́ние, преподо́бне о́т­че, Росси́йстии твоя́ ча́­да, про­сла­вля­́ем По­да́­те­ля всех бла­ги́х Бо́­га, да­ро­ва́в­ша­го нам те­бе́, та­ко­ва́­го от­ца́, и́же и по преставле́нии тво­е́м не ос­тав­ля́­еши нас, но благода́тными чу­де́с дарова́нии всег­да́ при­зи­ра́е­ши, посеща́еши, и заступа́еши: Ему́­же надгро́бное соверша́юще пе́­ние, убла­жа́­ем достопа́мятное твое́ жи­тие́ любе́зным воспомина́нием, и па́­ки совоку́пне сим:

Ра́­дуй­ся, в честь Свя­ты́я Тро́ицы трикра́ты во утро́­бе ма́терней стра́н­но возгласи́вый.

Ра́­дуй­ся, в па́­мять Хри­сто́­вых страс­те́й, сре́ду и пято́к пости́выйся.

Ра́­дуй­ся, име́ние свое́ к Не­бе­си́ рука́ми ни́­щих предпосла́вый.

Ра́­дуй­ся, в нищете́ душе́вной и теле́сной безпеча́лно в пусты́ни обита́вый.

Ра́­дуй­ся, претерпе́вый бе­со́в­ская наважде́ния преизли́шше.

Ра́­дуй­ся, созда́вый оби́­тель Свя­те́й Тро́­ице тро́ическою по́­мо­щию свы́­ше.

Ра́­дуй­ся, чуде́сных вод от Бо́­га умоле́нием напо́лнивый оби́­те­ли твоея́ огра́ду.

Ра́­дуй­ся, бра́шны неви́димо принесе́нными а́лчной бра́тии сотвори́вый отра́ду.

Ра́­дуй­ся, невосхоте́вый прия́ти святи́тельския вла́сти, одея́ния и украше́ния теле́сна.

Ра́­дуй­ся, во вре́­мя литургиса́ния тво­его́, оде́янный пла́менем ог­ня́ Не­бе­си́.

Ра́­дуй­ся, свети́лниче, еле́ем ми́­лос­ти кипя́й.

Ра́­дуй­ся, на све́щнице сла́­вы не­бе́с­ныя горя́й.

Ра́­дуй­ся, преподо́бне чу­до­тво́р­че Се́ргие, о́т­че наш.

Кондак 13

О ве­ли́­кий чу­до­тво́р­че Се́ргие все­бла­же́н­не, преизря́днейший Рос­си́й­ския стра­ны́ хра­ни́­те­лю! При­ими́ смире́нно при­но­си́­мое те­бе́ мо­ле́­ние, и тво­и́м у Не­бе́с­на­го Ца­ря́ пред­ста́­тель­ством со­хра­ни́ и по­ми́­луй Оте́чество на́­ше от враг ви́­ди­мых и не­ви́­ди­мых, и от вся́­ких скор­бе́й, бед и на­па́с­тей, и ис­хо­да́­тай­ствуй в Небе́сном Ца́рст­вии всем приле́жно моля́щимся, с то­бо́ю пе́­ти: Алли­лу́иа.

Этот кондак чи­та­ет­ся трижды, за­те́м Икос 1-й и Кондак 1-й

Мо­ли́т­ва свя­то́­му преподо́бному Се́ргию, игу́мену Ра́донежскому и всея́ Рос­си́и чудотво́рцу

О свяще́нная главо́, преподо́бне богоно́сне о́т­че наш Се́ргие, мо­ли́т­вою твое́ю, и ве́­рою и лю­бо́­вию я́же к Бо́­гу и чис­то­то́ю се́рд­ца, еще́ на зем­ли́ во оби́­тель Пре­свя­ты́я Тро́ицы ду́­шу твою́ устро́­ивый, и а́н­гель­ска­го обще́ния и Пре­свя­ты́я Бо­го­ро́­ди­цы по­се­ще́­ния сподо́бивыйся, и дар чудоде́йственныя бла­го­да́­ти при­е́мый, по от­ше́ст­вии же тво­е́м от зем­ны́х наипа́че к Бо́­гу прибли́живыйся, и не­бе́с­ныя си́­лы приобщи́выйся, но и от нас ду́­хом люб­ве́ твоея́ не отступи́вый, и чест­ны́я твоя́ мо́­щи, я́ко со­су́д бла­го­да́­ти по́лный и преизлива́ющийся, нам оста́вивый! Ве́­лие име́я дерз­но­ве́­ние ко Всеми́лостивому Вла­ды́­це, мо­ли́ спас­ти́ ра­бы́ Его́, су́­щей в те­бе́ бла­го­да́­ти Его́ ве́рующыя и к те­бе́ с лю­бо́­вию притека́ющыя: стра́ждущую стра­ну́ Рос­си́й­скую от лю́­тых безбо́жник и вла́сти их Гос­по́дь да свободи́т, и да возста́вит престо́л пра­во­сла́в­ных прави́телей; ве́р­ных ра­бо́в Его́, в ско́р­би и пе­ча́­ли день и нощь во­пию́­щих к Не­му́, многоболе́зненный вопль да услы́­шит и да из­ве­де́т от по­ги́­бе­ли жи­во́т наш. Ис­про­си́ нам от великодарови́таго Бо́­га на́­ше­го вся́кий дар, всем и коему́ждо благопотре́бен, ве́­ры непоро́чны соблюде́ние, гра­до́в на́­ших утвер­жде́­ние, ми́­ра умире́ние, от гла́­да и па́губы из­бав­ле́­ние, от на­ше́ст­вия ино­пле­ме́н­ных сохране́ние, скорбя́щым уте­ше́­ние, неду́гующым ис­це­ле́­ние, па́дшым возставле́ние, заблужда́ющым на путь и́с­ти­ны и спа­се́­ния возвраще́ние, подвиза́ющымся укреп­ле́­ние, благоде́лающым в де́­лех бла­ги́х преуспе́яние и благослове́ние, мла­де́н­цем воспита́ние, ю́ным наставле́ние, неве́дущым вразумле́ние, сиро́там и вдови́цам за­ступ­ле́­ние. Отходя́щым от се­го́ вре́меннаго жи­тия́ к ве́ч­но­му благо́е уготовле́ние и напу́тствие, отше́дшым блаже́нное упокое́ние, и вся ны споспешеству́ющими тво­и́ми мо­ли́т­ва­ми спо­до́­би в день Стра́шнаго Суда́ шу́ия ча́сти из­ба­ви­ти­ся, десны́я же стра­ны́ общи́ники бы́­ти, и бла­же́н­ный о́ный глас Влады́ки Хри­ста́ услы́шати: «Прииди́те, благослове́ннии От­ца́ Мо­его́, насле́дуйте угото́ванное вам Ца́рст­вие от сложе́ния ми́­ра». Ами́нь.

Мо­ли́т­ва ина́я

О свяще́нная главо́, преподо́бне о́т­че, пре­бла­же́н­не а́вво Се́ргие Ве­ли́­кий! Не за­бу́­ди убо́­гих сво­и́х до кон­ца́, но помина́й нас во свя­ты́х сво­и́х и благоприя́тных мо­ли́т­вах к Бо́­гу. По­мя­ни́ ста́­до свое́, е́же сам упа́сл еси́: и не за­бу́­ди посеща́ти чад сво­и́х. Мо­ли́ за ны, о́т­че свяще́нный, за де́ти своя́ ду­хо́в­ныя, я́ко име́я дерз­но­ве́­ние к Небе́сному Ца­рю́: не премолчи́ за ны ко Го́с­по­ду, и не пре́­зри нас, ве́­рою и лю­бо́­вию чту́­щих тя. Помина́й нас не­до­сто́й­ных у Пре­сто́­ла Вседержи́теля, и не пре­ста́й моля́ся о нас ко Хри­сту́ Бо́­гу: и́бо дана́ те­бе́ бысть бла­го­да́ть за ны мо­ли́­ти­ся. Не мним бо тя су́­ща ме́ртва: а́ще бо и те́­лом преста́вился еси́ от нас, но и по сме́р­ти жив сый пре­бы­ва́е­ши, не отступа́й от нас ду́­хом, сохраня́я нас от стрел вра́жиих, и вся́­кия пре́­лес­ти бесо́вския, и ко́з­ней диа́­воль­ских, па́­сты­рю наш до́б­рый. А́ще бо и мо­ще́й тво­и́х ра́ка пред очи́­ма на́шима ви́дима есть всег­да́, но свя­та́я твоя́ душа́ со а́нгельскими во́инствы, со безпло́тными ли́ки, с небе́сными си́лами, у Пре­сто́­ла Вседержи́теля предстоя́щи, досто́йно весели́тся. Ве́­ду­ще бо тя во­и́с­тин­ну и по сме́р­ти жи́ва су́­ща, те­бе́ припа́даем, и те­бе́ мо́­лим­ся, е́же мо­ли́­ти­ся о нас всеси́льному Бо́­гу, о по́льзе душ на́­ших, и испроси́ти вре́­мя на по­кая́­ние, и о невозбра́нном преи́тии от зем­ли́ на не́­бо, мыта́рств же го́рьких, бесо́в воз­душ­ных кня­зей, и ве́ч­ныя му́­ки из­ба­ви­ти­ся, и Небе́сному Ца́рствию на­сле́д­ни­ки бы́­ти со все́­ми пра́­вед­ны­ми, от ве́­ка угоди́вшими Го́с­по­ду на́­ше­му Иису́­су Хри­сту́: Ему́­же по­до­ба́­ет вся­кая сла́­ва, честь и по­кло­не́­ние, со Без­на­ча́ль­ным Его́ От­це́м, и с Пре­свя­ты́м и Бла­ги́м, и Жи­во­тво­ря́­щим Его́ Ду́­хом, ны́­не и при́с­но и во ве́­ки ве­ко́в. Ами́нь.

Мо­ли́т­ва тре­тья

О Не­бе́с­на­го граждани́не Иерусали́ма, преподо́бне о́т­че Се́ргие! Воз­зри́ на нас ми́­ло­сти­во, и к зем­ли́ приве́рженных воз­ве­ди́ к вы­со­те́ не­бе́с­ней. Ты Го­ре́ на Не­бе­си́, мы на зем­ли́ ни́зу, удалены́ от те­бе́, не толи́ко ме́стом, ели́ко грех­ми́ свои́ми и беззако́нии: но к те­бе́, я́ко нам сро́дному, при­бе­га́­ем и взы­ва́­ем, наста́ви нас ходи́ти пу­те́м тво­и́м, вразуми́ и руково́дствуй. Сво́йственно есть те­бе́, о́т­че наш, благоутро́бие и человеколю́бие: на зем­ли́ живу́щу не о сво­е́м то́кмо спа­се́­нии бысть те­бе́ попече́ние, но и о всех к те­бе́ при­те­ка́ю­щих. Наставле́ния твоя́ бы́ша тро́стию кни́жника скоропи́сца, на се́рд­це ка́ждаго гла­го́­лы жи́з­ни начертава́ющаго. Не те­ле́с­ныя бо то́кмо врачева́л еси́ бо­ле́з­ни, но па́­че ду­ше́в­ных врачь изя́щный яви́л­ся еси́: и вся твоя́ свя­та́я жизнь бысть зерца́лом вся́­кия доброде́тели. А́ще толи́к был еси́, свя́тче Бо́­жий, на зем­ли́: коли́к ны́­не еси́ на Не­бе­си́! Ты днесь пред­стои́­ши Пре­сто́­лу Све́­та Непристу́пнаго, и в Нем, я́ко в зерца́ле, зри́ши вся на́­ша ну́ж­ды и про­ше́­ния: ты водворя́ешися вку́­пе со а́н­ге­лы, о еди́ном гре́шнице ка́ющемся ра́дующимися. И человеколю́бие Бо́­жие есть неистощи́мо, и твое́ к Не­му́ дерз­но­ве́­ние мно́­го: не преста́ни о нас вопия́ ко Го́с­по­ду. Ис­про­си́ пред­ста́­тель­ством сво­и́м у Все­ми́­ло­сти­ва­го Бо́­га на́­ше­го мир Це́рк­ви Его́, под зна́мением Крес­та́ во́инствующей: согла́сие в ве́­ре и единому́дрие, суему́дрия же и раско́лов истребле́ние, утвер­жде́­ние во бла­ги́х де́­лех: боль­ны́м ис­це­ле́­ние, печа́льным уте­ше́­ние, оби́женным за­ступ­ле́­ние, бе́дствующым по́­мощь. Не по­сра­ми́ нас, к те­бе́ с ве́­рою при­те­ка́ю­щих. А́ще бо и недосто́йни ес­мы то­ли́­ка­го от­ца́ и хо­да́­тая: но ты быв под­ра­жа́­тель че­ло­ве­ко­лю́­бия Бо́­жия, со­тво­ри́ нас досто́йны чрез обраще́ние от злых дел к благо́му жи­тию́. Вся богопросвеще́нная Росси́а, тво­и́ми чу­де­сы́ испо́лненная и ми́лостьми облагоде́тельствованная, испове́дует тя бы́­ти сво­его́ покрови́теля и за­сту́п­ни­ка. Яви́ дре́вния ми́­лос­ти твоя́, и и́хже от­це́м спомо́ществовал еси́, не от­ри́­ни и нас чад их, стопа́ми их к те­бе́ ше́ствущих. Ве́­ру­ем, я́ко ду́­хом нам сопрису́тствуеши. Иде́­же бо есть Гос­по́дь, я́ко­же сло́­во Его́ у́чит нас, та́­мо и слуга́ Его́ бу́дет. Ты ве́р­ный еси́ раб Госпо́день: и Бо́­гу везде́ су́щу, ты в Нем еси́, и Он в те­бе́ есть, па́­че же и те́­лом с на́­ми еси́. Се нетле́нныя и живоно́сныя твоя́ мо́­щи, я́ко со­кро́­ви­ще безце́нное, вручи́ нам чу­де́с Бог. Пред­стоя́ им, я́ко те­бе́ жи́ву су́щу, припа́даем и мо́­лим­ся: при­ими́ мо­ле́­ния на́­ша, и вознеси́ их на Же́ртвенник бла­го­утро́­бия Бо́­жия, да прии́мем то­бо́ю бла­го­да́ть и благовре́менну в ну́ж­дах на́­ших по́­мощь. Укре­пи́ на́­ше малоду́шие, и утвер­ди́ нас в ве́­ре, да несомне́нно упо­ва́­ем получи́ти вся бла­га́я от благосе́рдия Влады́ки мо­ли́т­ва­ми тво­и́ми. Па́ству же твою́ духо́вную, то­бо́ю со́бранную, не преста́ни управля́ти жезло́м ду­хо́в­ныя му́дрости: подвиза́ющымся помози́, разсла́бленных возста́ви, споспеши́ и́го Хрис­то́­во нести́ во благоду́шии и тер­пе́­нии: и всех нас упра́ви в ми́­ре и по­кая́­нии скон­ча́­ти жи­во́т наш, и пресели́тися со упова́нием в блаже́нныя не́дра Авраа́мова, иде́­же ты ра́­дост­но по труде́х и по́двизех ны́­не почива́еши, прославля́я со все́­ми свя­ты́­ми Бо́­га, в Тро́­ице сла́­ви­ма­го, От­ца́, и Сы́­на, и Свя­та́­го Ду́­ха. Ами́нь.

Оглавление:

  • об учебе
  • об исцелении
  • о помощи в делах и работе
  • об успехах в делах
  • об укреплении веры

Молитва Сергию Радонежскому об учебе и успешной сдаче экзамена на хорошую оценку

Молитву рекомендуется читать перед экзаменом.

«О священная главо, преподобне и Богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою, и любовию, яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятыя Троицы душу твою устроивый, и ангельскаго общения и Пресвятыя Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Богу приближивыйся, и небесныя силы приобщивыйся, но и от нас духом любве своея не отступивый, и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый! Велие имея дерзновение ко Всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его, сущей в тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия. Испроси нам от Великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен, веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возставление, заблуждающим на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся укрепление, благоделающим в делах благих преуспеяние и благословение, младенцем воспитание, юным наставление, неведущим вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Аминь.»

Молитва Сергию Радонежскому об помощи в исцелении

«О Небеснаго гражданине Иерусалима, преподобне отче Сергие! Воззри на нас милостиво и к земли приверженных возведи к высоте Небесней. Ты горе на Небеси; мы, на земли низу, удалены от тебе не толико местом, елико грехами своими и беззакониями; но к тебе, яко нам сродному, прибегаем и взываем: настави нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Свойственно есть тебе, отче наш, благоутробие и человеколюбие: на земли живущу, не о своем токмо спасении бысть тебе попечение, но и о всех к тебе притекающих. Наставления твоя быша тростию книжника скорописца, на сердце каждаго глаголы жизни начертавающаго. Не телесныя токмо врачевал еси болезни, но паче душевных врач изящный явился еси; и вся твоя святая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Аще толик был еси, святче Божий, на земли, колик ныне еси, на Небеси!

Ты днесь предстоиши Престолу Света Неприступнаго и в нем, яко в зерцале, зриши вся наша нужды и прошения; ты водворяешися вкупе со Ангелы, о едином грешнице кающемся радующимися. И человеколюбие Божие есть неистощимо, и твое к Нему дерзновение много, не престани о нас вопия ко Господу. Испроси предстательством своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих. Аще бо и недостойни есмы толикаго отца и ходатая, но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори нас достойны чрез обращение от злых дел к благому житию. Вся богопросвещенная Россия, твоими чудесы исполненная и милостями облагодетельствованная, исповедует тя быти своего покровителя и заступника. Яви древния милости твоя и ихже отцем спомоществовал еси, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих.

Веруем, яко духом нам соприсутствуеши. Идеже бо есть Господь, якоже слово Его учит нас, тамо и слуга Его будет. Ты верный еси раб Господень, и Богу везде сущу, ты в Нем еси, и Он в тебе есть, паче же и телом с нами еси. Се нетленныя и живоносныя твоя мощи, яко сокровище безценное, вручи нам чудес Бог. Предстояще им, яко тебе живу сушу, припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и благовременну в нуждах наших помощь. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. Паству же твою духовную, тобою собранную, не престани управляти жезлом духовныя мудрости: подвизающимся помози, разслабленных возстави, споспеши иго Христово нести во благодушии и терпении и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженная недра Авраамова, идеже ты радостно по трудех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.»

Молитва Сергию Радонежскому о помощи в работе

«О преподобне и богоносне отче наш Сергее! Воззри на нас милостивно, и к земле приверженных, возведи к высоте небесной. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки Бога молитвами твоими.

Испроси предстательством твоим дар разумети науки и вся ны спосшествующими (с помощью твоих молитв) молитвами сподоби в день Страшного Суда шуия части избавитися десные же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира». Аминь»

Молитва Сергию Радонежскому об успехах в делах

«О священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Сергие великий! Не забуди убогих своих до конца, но поминай нас во святых своих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо свое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад своих. Моли за ны, отче священный, за дети своя духовныя, яко имея дерзновение к Небесному Царю, не премолчи за ны ко Господу и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас, недостойных, у престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо и телом преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих, и всякия прелести бесовския, и козней диавольских, пастырю наш добрый; аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с Небесными силами, у престола Вседержителя предстоящи, достойно веселится. Ведуще бо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся, еже молитися о нас Всесильному Богу о пользе душ наших, и испросити время на покаяние, и о невозбранном преитии от земли на Небо, мытарств же горьких, бесов, воздушных князей и вечныя муки избавится, и Небесному Царствию наследником быти со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.»

Молитва прп. Сергию Радонежскому об укреплении веры

«О преподобне и богоносне отче наш Сергие! Воззри на нас (имя рек) милостивно и, к земли приверженных, возведи к высоте Небесней. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки Бога молитвами твоими. Испроси предстательством твоим всякий дар всем и коемуждо благопотребен и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.»

Сохранить молитвы в социальных сетях:

Память преподобного отца нашего игумена Сергия, радонежского чудотворца

преподобному сергию радонежскому

Память преподобного Сергия, Радонежского чудотворца, Церковь чтит 8 октября (25 сентября по старому стилю), в день его преставления. Преподобный Сергий Радонежский по праву является одним из самых чтимых преподобных иноков со времен Древней Руси и до нынешних дней. Он является основателем нескольких обителей, среди которых наибольшую известность приобрела Троице-Сергиева лавра. Неслучайно поэтому Сергия Радонежского часто называют «игуменом земли русской».

Подвиги преподобного Сергия пришлись на непростую эпоху, когда Русь находилась под гнетом чужеземного монголо-татарского ига, но стремилась к обретению независимости и построению сильного и единого государства. Сергий Радонежский, человек пустынного жития, никогда не бравший в руки оружия, стал духовной опорой в сопротивлении монголо-татарскому игу, вдохновлял князей и воинов на борьбу за независимость Руси. Он благословил московского князя Димитрия Донского на Куликовскую битву, которая состоялась в 1380 г. Также радонежский игумен послал в помощь князю двух иноков, некогда бывших воинами — Пересвета и Ослябю. Таким образом, это стало символом единства Церкви и народа в момент тяжелого испытания. Победа возвышающейся Москвы над Мамаем на Куликовом поле значительно усилила молодое  княжество. 
 

Содержание

  • Юность Варфоломея
  • Инок Сергий — основатель обители Святой Троицы
  • Миротворчество Сергия Радонежского
  • Обители, основанные Сергием Радонежским
  • Чудеса Сергия Радонежского    
  • Преставление игумена Сергия
  • Почитание Сергия, игумена Радонежского
  • Тропарь и кондак преподобному Сергию Радонежскому
  • Преподобный Сергий Радонежский. Иконы
  • Образ Сергия Радонежского в живописи
  • Скульптурные изображения преподобного Сергия Радонежского
  • Храмы на Руси во имя преподобного Сергия Радонежского
  • Старообрядческие церкви во имя преподобного Сергия Радонежского
  • Судьба мощей преподобного Сергий Радонежского в Советские годы

Юность Варфоломея

Известный церковный писатель древней Руси Епифаний Премудрый (ум. ок. 1420 г.), ставший фактическим агиографом преподобного Сергия Радонежского, сообщает, что будущий подвижник земли Русской родился неподалеку от города Ростова в селе Варницы. Отцом преподобного  был поместный боярин Кирил, служивший у ростовских удельных князей, матерью — его супруга Марья.

преподобному сергию радонежскому

Согласно тексту Епифания, датой рождения Варфоломея (так нарекли при крещении Сергия) является май 1322 года, однако во второй четверти ХV века Житие Сергия Радонежского переработал агиограф, редактор ряда Житий Пахомий Логофет (ум. не ранее 1484), согласно тексту которого дата рождения Варфоломея — 3 мая (ст. ст.) 1314 года. В Житии преподобного Сергия рассказывается о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына его мать и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца: перед чтением Евангелия, во время Херувимской песни и в момент произношения священником «Святая святым». С первых дней жизни Варфоломей по средам и пятницам не принимал молока матери. В возрасте семи лет мальчика отдали обучаться грамоте вместе со своими братьями, старшим Стефаном и младшим Петром. Так сложилось, что первое время обучение не давалось Варфоломею, в отличие от его старших братьев, выучивших азбуку и получивших навык чтения в считанные месяцы. Учитель ругал его, родители огорчались. Отрок Варфоломей тем временем со слезами молился Богу, прося помощи. Но учеба все же ему никак не давалась. И тогда случилось событие, о котором сообщают все жизнеописания Сергия.

Однажды отец попросил его последить за табуном княжеских лошадей. В какой-то момент несколько лошадей отделились от остальной группы и зашли в лес. Варфоломей немедля отправился на их поиски. В лесном урочище он вышел на пригорок, на котором рос удивительной красоты дуб. Мальчик неожиданно увидел под деревом благообразного старца, который молился. После того, как старец закончил молиться, Варфоломей сказал ему, что желает научиться грамоте, но у него это не получается, и попросил старца помолиться Богу. Совершив молитву, отшельник вынул из своей котомки ковчежец и взял из него частицу просфоры и, перекрестив ее, велел съесть со словами:

То тебе дается в знамение благодати Божией и понимания Священного Писания о грамоте, чадо, не скорби: знай, что отныне Господь дарует тебе хорошее знание грамоты, большее, чем у твоих братьев и сверстников.

Старец собрался уходить, но Варфоломей просил его посетить родительский дом. Родители с честью встретили гостя и накрыли для него стол. Но старец сказал, что сперва нужно вкусить духовную пищу, и повелел Варфоломею читать Псалтырь. Отрок принялся за чтение, легко и понятно произнося псалмы, чему очень удивились его родители. Уходя, старец сказал родителям Варфоломея:

Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа. 

Инок Сергий основатель обители Святой Троицы

Около 1328 г. сильно обедневшая семья Варфоломея перебралась на другое постоянное место жительства — в город Радонеж. Епифаний пишет, каким образом отец Варфоломея обеднел: «Скажем и о том, как и почему он обнищал: из-за частых хождений с князем в Орду, из-за частых набегов татарских на Русь, из-за частых посольств татарских, из-за многих даней тяжких и сборов ордынских, из-за частого недостатка в хлебе». Старший брат Варфоломея через несколько лет женился, а постаревшие родители приняли решение уйти в Хотьково-Покровский монастырь (1308 г.), там принять иночество и жить до самой кончины. После упокоения отца и матери  Варфоломей и его брат Стефан отправились в Хотьково-Покровский монастырь, чтобы стать иноками.

преподобному сергию радонежскому

Однако жизнь в общежительном монастыре Варфоломею была не по душе. Он стремился к уединенному подвижничеству, к пустынножитию. Недолго он прожил в этом монастыре. Убедив Стефана стать отшельниками, он вместе с ним основал пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Маковец, посреди дремучего Радонежского леса. Там они возвели маленький деревянный храм во имя Святой Троицы (освящен в 1340 г.), на месте которого впоследствии была построена соборная церковь Троице-Сергиевой лавры, которую можно увидеть и в наши дни.

преподобному сергию радонежскому

Стефан, ощутив на себе все трудности пустынной жизни и ее нужды, оставил брата и поселился в Богоявленском монастыре в Москве, где он познакомился с иноком Алексием (между 1292-1305 — 1378 гг.), будущим митрополитом Московским и всея Руси. Варфоломей, призвав игумена Митрофана, принял от него иноческий постриг с именем Сергий. Это произошло в день празднования памяти мучеников Сергия и Вакха.

Слухи о подвигах молодого отшельника стали растекаться по всей Руси. Через несколько лет в окрестностях Сергиева скита стали появляться новые кельи. Постепенно из учеников Сергия образовалась обитель, которая в 1345 г. оформилась как Троице-Сергиев монастырь (впоследствии Троице-Сергиева лавра). Сергий был ее вторым настоятелем (первым — игумен Митрофан). Сергий ввел новые правила для жизни иноков своей обители. запретив принимать подаяние, он постановил в уставе монастыря, чтобы все иноки питались за счет своих трудов. Он и сам подавал пример в ежедневном труде. Мало-помалу слава Сергиевой обители увеличивалась. В монастырь приходили желающие иноческого жития из самых разных сословий древней Руси, от крестьян-простолюдинов до князей. Некоторые селились по соседству с монастырем, жертвовали на нужды святой обители свое имущество.

С годами терпевшая во всем необходимом крайнюю нужду пустынь превратилась  в один из красивейших  монастырей Руси. Слава об основателе обители дошла даже до стен Царьграда. Вселенский патриарх Филофей (ок.1300-1379 гг.) послал к Сергию делегацию греческих иноков, которые вручили ему крест, параман, схиму и грамоту, восхвалявшую его за добродетельное житие. Патриарх также прислал образцовый монастырский Устав киновии (строгое общинножитие). Изучив греческий устав, с благословения московского святителя Алексия, Сергий ввел в монастыре общинножительные порядки, впоследствии прижившиеся и в других  русских монастырях. Интересно, что митрополит Московский и всея Руси Алексий незадолго до своей кончины обратился к Сергию с просьбой стать кандидатом на пост московского первосвятителя. Однако искавший жизни смиренной и уединенной, Сергий отказался быть преемником на московской архиерейской кафедре.

Миротворчество Сергия Радонежского

Еще одной стороной деятельности игумена Сергия было миротворчество. Мудрыми и кроткими словами он воздействовал на самые загрубелые и ожесточенные сердца, очень часто примирял враждующих между собой князей, уговаривая их подчиняться великому князю Московскому (например, ростовского князя — в 1356 г., нижегородского — в 1365 г., рязанского Олега и др.). В то время Русь терзало монголо-татарское иго. Великий князь Димитрий Иоаннович Донской (1350-1389 гг.) собрал войско и пришел в монастырь Сергия, дабы испросить у него благословение на предстоящее сражение, которое в дальнейшем вошло в историю, как Куликовская битва. В качестве помощников великому князю Сергий благословил двух иноков своего монастыря — схимонахов Андрея (Ослябю) и Александра (Пересвета), предсказав победу князю Димитрию. И в этот раз исполнились слова игумена Троицкой обители: 8 (ст. ст.) сентября 1380 года, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины одержали победу над татарскими полчищами на Куликовом поле, тем самым положив начало освобождению Русской земли от монголо-татарского ига. Во время этого побоища Сергий и братия Троицкой обители молились Богу о даровании победы русскому князю и его воинству.

преподобному сергию радонежскому

В 1382 г., когда войско Тохтамыша подступило к Москве, Сергий оставил свой монастырь и отправился защищать князя Михаила Александровича Тверского (1333-1399 гг.).             

После отражения нашествия хана Мамая московский князь стал относиться с еще большим благоговением к радонежскому игумену и пригласил его в 1389 г. скрепить духовное завещание, узаконивающее новый порядок престолонаследия от отца к старшему сыну.

———————–

Библиотека Русской верыПоучение на память преподобного Сергия Радонежского. Великие Минеи Четьи →

Читать онлайн в оригинале
————-

Обители, основанные Сергием Радонежским

Помимо Троицкого монастыря, Сергий основал еще несколько скитов, впоследствии ставших монастырями: Благовещенский на Киржаче (1358 г.), Богоявленский Старо-Голутвин (1385 г.) близ Коломны, Высоцкий монастырь (1374 г.), Георгиевский на Клязьме. В эти монастыри и скиты игумен Радонежский направил своих учеников, которые стали там настоятелями. Всего же ученики Сергия Радонежского создали около сорока монастырей.

преподобному сергию радонежскому

Набольшую известность получили такие известные, как Савво-Сторожевский (1398 г.) близ Звенигорода, Богородице-Рождественский Ферапонтов (1398 г.), Кирилло-Белозерский (1397 г.), Павло-Обнорский (1414 г.) и многие другие.

преподобному сергию радонежскому


 

Чудеса Сергия Радонежского

Как указано в Житии, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных сел, деревень и городов для получения духовного совета, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как пишут агиографы Сергия, он нередко исцелял страждущих, а однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нес ребенка к игумену. Слава о чудесах Сергия быстро распространилась по Руси. К нему стали приходить болящие из разных местностей. И никто из них не уходил без доброго совета и исцеления. Но людская слава тяготила подвижника. Однажды епископ Стефан Пермский (около 1330-1340 — 1396 гг.) направлялся из своей епархии в Москву. Дорога пролегала неподалеку от Сергиева монастыря. Епископ решил посетить обитель на обратном пути и остановился, прочитал молитву, поклонился игумену Сергию со словами «Мир тебе, духовный брат». В это время Сергий был на трапезе вместе с братией. В ответ епископу Стефану Сергий послал благословение.  Некоторые из учеников весьма удивились поступком игумена и поторопились к указанному месту, где увидели епископа Стефана.          

преподобному сергию радонежскому

Однажды во время литургии преподобному Сергию сослужил Ангел Господень, но по смирению своему игумен запретил кому-либо рассказывать об этом до скончания его земной жизни. За благочестивое житие Сергий удостоился от Господа небесного видения. Как-то он молился перед иконой Богородицы и, окончив молитву, присел отдохнуть. И вдруг он сказал своему ученику Михею, что их ожидает чудесное посещение. Спустя мгновение явилась Пресвятая Богородица в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. От необыкновенно яркого света игумен пал на землю, но Богородица прикоснулась к нему руками и, благословляя, обещала всегда покровительствовать его обители. 
 

Преставление игумена Сергия

Под конец своей праведной жизни Сергий, за полгода прозорливо узнав о своей грядущей кончине, призвал к себе братию и после краткого совета старцев указал выбрать настоятелем опытного в духовной жизни и послушании ученика Никона (1352-1426 гг.). Уже перед самой кончиной игумен земли Русской призвал братию ко своему смертному одру и обратился со словами завещания:

Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…  

преподобному сергию радонежскому

25 сентября (ст. ст.) 1392 года преподобный Сергий преставился. Историк церкви Е. Е. Голубинский писал, что Сергий велел положить свое тело не в церкви, а на общем монастырском кладбище. Такое повеление сильно огорчило братию. Иноки обратились за советом к митрополиту Киприану, который сказал положить тело игумена Сергия в церкви.

Почитание Сергия, игумена Радонежского

5 июля (ст. ст.) 1422 года были обретены нетленными мощи Сергия. Вот как об этом событии писал Пахомий Логофет: «Когда Священный Собор открыл чудотворный гроб… все увидели чудное и умиления достойное зрелище: не только честное тело святого сохранилось целым и светлым, но и одежда, в которой он был погребен, оказалась целой, совершенно не тронутой тлением… Увидев это, все прославили Бога, ведь тело преподобного, столько лет находившееся во гробе, сохранилось невредимым». С тех пор дата обретения мощей 18 июля (н. ст.) является одним из дней памяти святого. 

Нет документальных свидетельств о том, когда началось почитание Сергия. Уже в 1427 году, спустя пять лет после обретения мощей преподобного Сергия, на его родине в Варницах был основан Троице-Сергиев Варницкий монастырь.                

преподобному сергию радонежскому

Как указывает специалист в области агиологии, историк Е.Е. Голубинский, почитание Сергия Радонежского, очевидно, имеет раннее происхождение. Однако указывает, что официальная канонизация была возможна благодаря настойчивым действиям московского митрополита Ионы. Мощи преподобного Сергия Радонежского были положены в главный собор лавры — Троицкий. 

преподобному сергию радонежскому

Самым популярным источником сведений о Сергии Радонежском, известным памятником древнерусской литературы является знаменитое «Житие» Сергия, написанное в 1417–1418 годах его учеником Епифанием Премудрым. Спустя десятилетия оно было переработано Пахомием Логофетом и дополнено новыми фактами, включая историю с обретением мощей. 
 

Тропарь и кондак преподобному Сергию Радонежскому

Тропарь, глас 4.

Иже к добродетелем подвижник, яко воистину воин Христа Бога, на страсти велми подвизася, к жизни временней, в пениих, бдениих же и пощениих, образ быв своим учеником. Тем же и вселися в тя Пресвятый Дух, его же действием светло украшен. Но яко имея дерзновение ко Святей Троице, поминай стадо еже собра мудре, и не забуди яко же обещася, посещая чад своих, Сергие преподобне отче наш.

Кондак, глас 8.

Христовою любовию уязвився преподобне, и Тому невозвратным желанием последовав, всяко наслаждение плотское возненавиде, и яко солнце Отечеству си возсиял еси. Тем и Христос даром чудес обогати тя. Поминай нас чтущих пресветлую память твою, да зовем ти, радуися Сергие богомудре.

———————–

Библиотека Русской веры
Канон преподобному Сергию Радонежскому →

Читать онлайн
————-

Преподобный Сергий Радонежский. Иконы

Самое древнее изображение преподобного Сергия — шитый покров (1420-е годы). В настоящее время находится в Ризнице Троице-Сергиевой лавры.

преподобному сергию радонежскому

Известна древнейшая житийная икона с 19 клеймами, авторство которой приписывается мастеру круга Дионисия, икона датируется около 1480 года или 1492 годом. Ранние изображения Сергия в полный рост происходят из Успенского собора (рубеж XV—XVI веков) и вероятно из надвратной Сергиевской церкви Троице-Сергиевой лавры (начало XVI века).

преподобному сергию радонежскому

преподобному сергию радонежскому

преподобному сергию радонежскому

Также с преподобным связан образ «Обитель Преподобного Сергия Радонежского», список ХIХ века с несохранившейся древней иконы ХVII века, которая находилась некогда в северо-восточном приделе Трапезной Троице-Сергиевой Лавры. Эта икона знаменита тем, что на ней изображен подробный план Троице-Сергиевой лавры, в настоящее время она находится в Покровском кафедральном Соборе РПСЦ в Москве.

преподобному сергию радонежскому

преподобному сергию радонежскому

преподобному сергию радонежскому


 

Образ Сергия Радонежского в живописи

Кроме икон преподобного Сергия Радонежского существуют и картины, на которых изображены события из жизни радонежского игумена. Среди советских художников можно выделить М.В. Нестерова. Известны следующие его работы: «Труды Сергия Радонежского», «Юность Сергия», «Видение отроку Варфоломею». Также среди художников, обращавшихся к образу Сергий Радонежского, были В.М. Васнецов (образ преподобного Сергия для храма в Абрамцево), Э.Э. Лиссер («Сергий Радонежский, благословляющий Дмитрия Донского перед Куликовской битвой»), Н.К. Рерих («Святой Сергий Радонежский») и другие.

преподобному сергию радонежскому

преподобному сергию радонежскому

преподобному сергию радонежскому


 

Скульптурные изображения преподобного Сергия Радонежского

Скульптура — это одна из форм почитания святых на Руси. Существует немало скульптурных изображений Сергия Радонежского. Одно из них — горельеф, изображающий посещение Димитрием Донским Сергия Радонежского перед побоищем на Куликовом поле, исполненный скульптором А.В. Логановским. Этот горельеф украшал Храм Христа Спасителя в Москве, был демонтирован перед взрывом храма и сохранился до наших дней. На восстановленном храме установлена бронзовая копия этого горельефа.

преподобному сергию радонежскому

Известно скульптурное изображение преподобного Сергия Радонежского в составе многофигурной композиции на памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде.

В конце XX и в XXI веке преподобному Сергию были установлены памятники в местах, связанных с его жизнью: один (скульптор В. Чухаркин, архитектор В. Журавлев) находится в Сергиевом Посаде «у стен основанной им святой обители», другой (скульптор В. М. Клыков и архитектор Р. И. Семерджиев) — в селе Радонеж.   

преподобному сергию радонежскому

Кроме этих памятников, скульптуры преподобному установлены в Москве, Коломне, Ростове-на-Дону, Элисте, Самаре, многих других городах и селах России, а также в Белоруссии.
 

Храмы на Руси во имя преподобного Сергия Радонежского

Преподобный Сергий Радонежский всегда особенно почитался русским народом. Среди церквей, посвященных ему, известны Сергиевский храм (1686–1692 гг.) в Троице-Сергиевой лавре; собор Сергия в Троице-Сергиевом Варницком монастыре; собор преподобного Сергия в Высокопетровском монастыре в Москве (1690—1694 гг.); церковь Сергия Радонежского в Кирило-Белозерском монастыре (1560—1594гг.). Преподобному посвящены храмы в Нижнем Новгороде, Орле, Уфе, Туле и других городах.

преподобному сергию радонежскому

преподобному сергию радонежскому

В Тверской губернии были освящены в храмах более 70 престолов во имя преподобного Сергия, однако большинство из них были разрушены в годы советских гонений.  
  

Старообрядческие церкви во имя преподобного Сергия Радонежского

До революции в Тверской губернии действовали два старообрядческих храма во имя преподобного Сергия Радонежского: храм в д. Дмитрово Погорельского района Калининской области (ныне Зубцовский район Тверской области) и храм в д. Матюково (Торжокский район Тверской области). Оба храма были уничтожены в богоборческие годы. В старообрядчестве в настоящее время существует несколько храмов во имя преподобного Сергия Радонежского Чудотворца. В Русской Православной старообрядческой Церкви сегодня храмовой праздник в г. Сычевке Смоленской области и в дер. Микварово Кировской области. Во имя преподобного также освящен предел кафедрального собора Покрова Пресвятой Богородицы на Рогожском. В Русской Древлеправославной Церкви во имя Сергия Радонежского освящены храмы в с. Чаплыгино Курской области и г. Орске Оренбургской области. Также в честь преподобного освящен единоверческий храм в п. Павлово-на-Неве Ленинградской области. 

преподобному сергию радонежскому

Во имя преподобного Сергия была освящена и нижняя церковь известного старообрядческого Успенского храма на Апухтинке (сейчас в здании храма находится общежитие).

преподобному сергию радонежскому

Судьба мощей преподобного Сергия Радонежского и его обители в Советские годы

После смерти преподобного Сергия игуменами Троицкой обители в разное время были известные русские подвижники. Из них наиболее известны преподобные Никон и Дионисий Радонежские, Сава Звенигородский, Мартиниан Белозерский. В годы Смуты выходец из г. Ржева игумен Дионисий спасал обитель Сергия от поругания.

В 1919 году мощи преподобного Сергия были вскрыты, а после переданы в качестве экспоната Сергиевскому историко-художественному музею, расположившемуся в Троице-Сергиевой лавре. Монастырские стены мощи покинули перед угрозой фашистской оккупации. В 1946 году, после Великой Отечественной войны и открытия Лавры, мощи были возвращены. В настоящее время мощи преподобного Сергия находятся в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры.

Антицерковный террор в советский период затронул и Троице-Сергиеву лавру. В 1920 г. декретом Совнаркома, по личному распоряжению В.И. Ленина, Троице-Сергиева лавра была закрыта и преобразована в историко-художественный музей. В зданиях лавры разместились педагогический институт, жилые помещения и другие учреждения.

преподобному сергию радонежскому

После окончания Великой Отечественной войны началось возрождение Троице-Сергиевой лавры. На сегодняшний день Свято-Троицкая Сергиева лавра имеет статус ставропигиального мужского монастыря. В лавре действует уникальная библиотека рукописных и старопечатных книг.

преподобному сергию радонежскому

Автор: Марина Волоскова

Начало беспримерному в истории размаху православного подвижничества, случившегося в XIV-XV вв. было положено под Москвой, в Троицком монастыре преподобным Сергием Радонежским.

Преподобный Сергий Радонежский (1314 или 1322 – 1392) не оставил после себя ни единой строчки. Более того, он всегда сторонился откровенного учительства. Поэтому, можно сказать, что учение преподобного Сергия Радонежского – это его жизнь.

Подвижничество преподобного Сергия Радонежского в значительной степени повлияло на всю отечественную духовность, ибо он внес в нее важнейшие для всего русского национального сознания религиозно-философские идеи.

В первую очередь, Сергий Радонежский, стремясь к “жизни во Христе”, ввел идею и практику “высокого жития”, как реальный пример нравственного совершенства, как некий общечеловеческий идеал. Незадолго до смерти, Сергий Радонежский завещал своим инокам “иметь чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную”, “смирением украшать себя”, “единомыслие друг с другом хранить”, “ни во что ставить честь и славу жизни этой, но вместо этого от Бога воздаяния ожидать, небесных вечных благ наслаждения”. По сути дела, в этом завещании, в краткой форме, выражены все главные составляющие идеи “высокого жития”.

Проповедуя “высокое житие”, Сергий Радонежский призывал иноческую братию, прежде всего, к полному отказу от мирских соблазнов – богатства, власти, ненависти, насилия. Он считал, что все эти мирские заботы тяготят душу и мешают иноку сосредоточиться на молитве. “А ни о чем бесполезном не нужно заботиться, но следует уповать и взирать на Бога, Который может кормить нас, и одевать, и обо всех наших делах заботиться: и от него следует ожидать всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим”, – говорил Сергий.

Поэтому в самом Троицком монастыре практиковались нищелюбие, отказ от частной собственности, смирение и любовь. Но, в то же время, Сергий не приветствовал полной нищеты или побирушничества, чем занимались монахи иных обителей. Троицкий игумен очень высоко ценил человеческое достоинство, которое дано от Бога, и которое человек обязан соблюдать. Поэтому троицкие иноки практиковали каждодневный совместный труд для добывания средств к существованию. Больше того, если жители окрестных сел привозили инокам провизию, то по велению игумена, они сначала совершали молитву во славу Божию, потом кормили гостей, и уже в последнюю очередь сами приступали к трапезе.

Отказ от всего мирского должен был способствовать тому, чтобы иноки хранили “чистоту души”, как необходимое условие “высокого жития”. В этом смысле, Сергий Радонежский следовал древней монашеско-аскетической традиции. В тексте Жития говорится, что в своем сердце (“на сердци имеа”) преподобный Сергий носил примеры знаменитых древних подвижников, основателей монастырской вообще и, в частности, общежительской традиции -Антония Великого, Евфимия Великого, Савву Освященного, Пахомия, Феодосия и прочих.

Однако по его мнению, достижение душевной чистоты не было связано с практикой “истязания плоти” в том виде, как ее понимали, например, в Киево-Печерском монастыре. Житие сообщает, что еще в то время, когда иноки жили “особно”, Сергий вел строгую постническую жизнь, а добродетели его были таковы: “голод, жажда, бдение, сухая пища, на земле сон, чистота телесная и душевная, молчание уст, плотских желаний тщательное умерщвление, труды телесные, смирение нелицемерное, молитва беспрестанная, рассудок добрый, любовь совершенная, бедность в одежде, память о смерти, кротость с мягкостью, страх Божий постоянный”. При этом Житие подчеркивает особое значение идеи страха Божия, которым преподобный оградился от грехов. Однако сам страх Божий – это лишь начало подвига, начало всякой добродетели.

И уже чуть ниже, Житие сообщает, что “бесовских искушений” Сергий избегал не практикой “истязания плоти”, но лишь строгим постом: “Преподобный же, почувствовав нападение вражеское (т.е. дьявольские искушения. – С.П.), подчинил себе тело и поработил его, обуздав постом; и так благодатью Божией был он избавлен от искушений”. Самое же главное средство в борьбе с искушениями – нравственный подвиг, та самая “чистота души”, когда, не прибегая к физическим истязаниям, человек лишь одними “стрелами чистоты” способен преодолеть все соблазны: “Научился он против бесовских нападений обороняться: как только бесы стрелами греха поразить его хотели, преподобный стрелы чистоты пускал в них, стреляющих во мраке в праведных сердцем”.

Следовательно, в Троицкой обители аскетический подвиг рассматривали, как, во-первых, страдание во имя Христа, и, во-вторых, как средство “осветления души”, ибо страдание должно именно осветлять душу, а не “истязать” тело. Таким образом, выступая духовным наследником Антония и Феодосия Печерских, Сергий Радонежский сместил акценты в направление духовного и нравственного самосовершенствования, отказавшись от физического “истязания плоти”. И недаром в самом Житие неоднократно подчеркивается, что именно из-за “чистоты жизни” преподобный Сергий был удостоен Божией благодати.

Немаловажным условием “высокого жития” были идеи смирения и любви. И Сергий Радонежский всей своей жизнью доказывал окружающим – жизнь можно устраивать только добром и любовью, ибо, отвечая злом на зло, человек порождает новое зло. Недаром Г.П. Федотов, говоря о Сергии Радонежском, вполне справедливо заметил: “Смиренная кротость – основная духовная ткань его личности”.

преподобному сергию радонежскому

Необходимой составляющей “высокого жития” являлась идея “внутренней” духовной свободы, как высшей степени свободы вообще. В основе этой идеи лежат слова Иисуса Христа: “И познаете истину, и истина сделает вас свободными” (Ин., 8:32). Развитая впоследствии в трудах Отцов Церкви, идея “внутренней свободы” получила свое яркое воплощение в жизни и деятельности преподобного Сергия Радонежского.

Суть этой идеи в следующем. Человек, под действием благодати Святого Духа, способен познать Божию истину и вступить на путь спасения. Познание истины убеждает человека в бессмысленной суетности мирских забот, но, одновременно, многократно укрепляет его духовные силы. Следовательно, овладевший истиной человек оказывается свободным по отношению к окружающему миру и ко злу, которое этот мир наполняет. Более того, он начинает противостоять злу.

“Внутренняя свобода” – это высшая степень свободы потому, что человек в своих помыслах и поступках максимально приближается к Божественному образу. Никакая другая разновидность свободы, а особенно та свобода, которая установлена в человеческих законах, не могут сравниться со свободой “внутренней”. Ведь если в сердце человека живет Божия Благодать, то ничто не может помешать ему быть свободным, ибо под воздействием этой Благодати человек совершает именно те поступки, которые внушены ему Самим Господом.

Примерами “внутренней свободы” преподобного Сергия могут служить многочисленные случаи, когда он совершенно свободно обращается с князьями, епископами и многими сильными мира сего, которые приводятся в его Житие. Озабоченный только служением Господу, он оказывается выше и свободнее многих, наделенных реальной мирской властью.

Надо сказать, что идея “внутренней свободы” со временем стала очень влиятельной в отечественной религиозно-философской мысли и в литературно-художественном творчестве. Эта идея нашла свое отражение и выражение практически во всех учениях русских любомудров и во многих произведениях русских писателей. Более того, в идее “внутренней свободы” Сергий Радонежский выразил одно из важнейших качеств русского национального самосознания.

Еще одно из условий “высокого жития” – и для отдельного человека, и для монастырской обители, и для общества в целом, – преподобный Сергий видел в единомыслии.

Единомыслие для отдельного человека – это единство души, полностью посвященной служению Господу. Для обители – это единство помыслов и действий всех иноков, которые своим подвигом умножают Христову Любовь на земле и подают пример остальным людям. Для общества – это идея единства Руси, благодаря которому Русь только и может спастись.

И совсем неслучайно то, что обитель, основанная преподобным Сергием, была посвящена Святой Троице. Сергий Радонежский видел в Троице высший христианский образ Единства и Любви, ибо ипостаси Святой Троице единосущны, не разделены отношениями старшинства и младшинства, не знают ненависти, но исполнены Любви.

Следует напомнить, что именно догмат о Святой Троице, в силу трудности его разумного понимания, породил в истории христианской Церкви множество различных ересей. Догмат о Святой Троице (или – тринитарный догмат) – один из важнейших в христианском вероучении. И, в то же время, один из сложнейших для его религиозно-философского и богословского толкования. Еще святые Отцы Церкви, предвидя трудности в постижение догмата Святой Троицы, старались разъяснить тайну “неслиянности и нераздельности” Божественного Триединства. При этом они активно использовали образы и символы. Одни проводили сравнение с солнечным сиянием, где одновременно едины и различимы солнце, луч и свет. Другие размышляли о тайне и гармонии любви, где лица-ипостаси взаимоотносятся как Любящий, Любимый и Любовь. Третьи говорили о воле, разуме и действии. Но все сходились в одном: Святая Троица – это не количественная характеристика, а качество Господа, непостижимое для человека, но данное ему в Откровении. Св. Василий Великий писал: “Господь, передавая нам об Отце и Сыне и Святом Духе, не счетом переименовал их; ибо не сказал: в первое, второе и третье, или – в одно, два и три; но в святых Именах даровал нам познание веры, приводящее ко спасению…”

Интересно, что до Сергия Радонежского догмат Святой Троицы принимался на Руси как таковой. Даже будучи объектом умозрительных религиозно-философских рассуждений, Святая Троица не рассматривалась как необходимая часть реальной жизни. К примеру, храмы предпочитали посвящать более реальным образам: Спасу, Божией Матери, “скорому помощнику” Николе Чудотворцу, святым воинам и Отцам Церкви. И лишь в Киево-Печерском монастыре Троице уделяли гораздо большее внимание – там, над главными воротами в начале XII в. была поставлена Троицкая церковь. Следовательно, обращаясь к образу Святой Троицы, Сергий Радонежский выступал и наследником традиции, установленной киево-печерскими иноками.

Но впервые в русской религиозно-философской мысли преподобный Сергий придал идее Святой Троицы реальное, конкретное звучание, преобразовал христианский догмат в символ живого единства, того единства, к которому должны стремиться все живущие на земле люди. Таким образом, Святая Троица это еще и прообраз того, как должно строиться человеческое общежитие вообще и русское общество, в частности.

Образ Святой Троицы, проповедуемый им и как символ единства небесного и земного, и как символ единства земной жизни, и как символ единства Церкви и как символ единства Ветхого и Нового заветов, закрепленный в русском национальном сознании творением Андрея Рублева иконой “Святая Троица”, в скором уже времени стал путеводной звездой для многих русских книжников.

По сути дела, образ Святой Троицы показал всей Руси возможную и реальную дорогу спасения государства. В религиозно-философском смысле, этот образ, как идеал земного бытия, открывал путь для снятия самой дилеммы – национальное или вселенское. Путь этот был связан с освоением опыта Вселенской Церкви через укрепление и развитие собственных национальных начал в Русской Церкви. Ведь в иноческом подвиге Сергия Радонежского нашли свое единство давние русские традиции радостного, оптимистического восприятия православной веры, и принципы более мистического восточного христианства. Более того, объединенные воедино, они стали основой всего дальнейшего духовного развития Руси. Идея особого пути Руси и особого замысла Божиего в отношении Руси постепенно стала завоевывать все большее место в сердцах и сознании русских книжников. И недаром именно грядущие XV-XVI века стали самыми яркими временами русской святости. Осознавая и признавая святость своих молельников, и вся Русь приобретала постепенно святость.

Следовательно, Святая Троица, в честь которой и была основана обитель на горе Маковец, становилась и символом единства Руси. Как показала дальнейшая история, именно из Троицкой обители русские люди и в XIV в., и позднее, ждали импульсов к возрождению единства в Русском государстве, ибо эти импульсы исходили, как бы от Самого Господа. А икона “Троица”, написанная Андреем Рублевым, духовным учеником преподобного Сергия, почиталась не как произведение искусства, а опять же, как воплощенный символ Божественного единения.

Вполне естественно, что стремление к “высокому житию” предполагало и некие определенные способы познания Божиего Промысла. И в этом смысле Сергий Радонежский большое значение придавал мистическому познанию.

Символическая основа видений лежит в Библии, которая вся проникнута идеей божественных видений и знамений (так, фундаментальный образ Троицы, ставший основой тринитарного догмата, свое начало берет, как уже говорилось, в библейском рассказе о явлении трех муже Аврааму). Большое значение мистическому языку познания Божиих тайн придается в трудах Отцов Церкви, особенно в сочинениях Дионисия Ареопагита. Позднее эта традиция получает особое развитие в Византийской Церкви.

На Руси также сохранялось общеправославное убеждение в том, что познание Господних тайн происходит с помощью мистических видений и богоявлений. С XI в. известно большое число памятников переводной восточной литературы, повествующих о видениях, особенно в этом смысле яркими были апокрифические сочинения. Но обоснование форм мистической связи с божественным миром, в русской книжной традиции встречается довольно редко. Более того, атмосфера монашеской мистики видений возникает на Руси только с конца XIV – начала XV вв. И у истоков подобного явления стоит Сергий Радонежский. Как писал еще Г.П. Федотов: “Мы имеем полное право видеть в преподобном Сергии первого русского мистика, то есть носителя особой, таинственной духовной жизни, не исчерпываемой подвигом любви, аскезой и неотступностью молитвы. Тайны его духовной жизни остались скрытыми для нас”.

По сути дела, в этом внимание к мистическому познанию Божиих тайн, столь ярко представленному Житием Сергия Радонежского, можно видеть новый и плодотворный опыт освоения русской религиозно-философской мыслью традиций Византийской Церкви. Однако дело не только в освоении восточных традиций, но и в том, что эти традиции наполнялись и дополнялись собственным, русским, прочтением самих чудесных явлений. И отечественная религиозно-философская мысль шла по пути впитывания в себя восточного религиозного мистического опыта.

Сами по себе причины видений и богоявлений могли быть разными. В первую очередь, богоявления совершались чудесным образом, без какого-либо волеизъявления со стороны человека, но по воле Самого Бога. В то же время, в монашеских общинах разрабатывались специальные методики достижения мистического транса. Начало этому было положено еще древними египетскими и сирийскими отшельниками III-VII вв.

Как свидетельствует Житие Сергия Радонежского, богоявления троицкому игумену совершались неоднократно. Чаще всего – во время молитвы. Наиболее яркое и значимое из них – явление Божией Матери, Которая в ответ на молитву преподобного Сергия, обещала Свое покровительство устроенной им обители. Причем, важно, что Сергий, после молитвы, предупредил находящегося рядом инока Михея о грядущем явлении Пречистой Богородицы: “Чадо! Будь бдительным и бодрствуй, потому что видение чудесное и ужасное будет нам в сей час”, – сказал преподобный Сергий. Важно в данном случае и то, что явление Богородицы было уникальным в монашеской практике той поры.

Важно в данном случае и то, что явление Богородицы было уникальным в монашеской практике той поры. Сам факт видения преподобному Сергию Божией Матери – это первое свидетельство явления Богородицы русскому иноку. Позднее в этом видели явный божественный знак того, что Господь стал уделять Руси, и именно Московской Руси, свое особое покровительство.

По свидетельству другого инока, Симона, во время богослужения являлся Сергию Радонежскому и “божественный огонь”, “ходящий по жертвеннику, осеняющий алтарь и со всех сторон святую трапезу окружающий”. А затем, когда Сергий хотел причаститься, “божественный огонь свернулся, как некая плащаница и вошел в святой потир (сосуд для причащения. – С.П.); так святой и причастился”. О том, что преподобному Сергию было дано чудесное мистическое знание, говорят и многие другие факты, приведенные в его Житие, – исцеления больных, изгнания бесов, и даже воскресение из мертвых.

В целом же, мистический опыт преподобного Сергия, поведанный его Житием, свидетельствует, что на рубеже XIV-XV веков перед русской религиозно-философской мыслью уже в полном объеме вставала задача освоения опыта христианской Церкви во всем его многообразном объеме. Стремясь найти себя на путях Божиего Промысла, Русь стремилась к символическому единению с Богом. И роль именно Сергия Радонежского в этом более чем велика.

Немаловажное значение имеет и то, что преподобный Сергий стал одним из тех, кто придал византийскому христианству уже национальное звучание, преобразив его в поистине народную религию. Во многом благодаря именно Сергию Радонежскому, русское православие приобрело те духовно-нравственные и практические составляющие, которые и сегодня сохраняют свою живительную силу.

Необходимо также сказать о том, что подвижническая деятельность преподобного Сергия Радонежского положила начало такому своеобразному явлению в русском православии как старчество. Старцы – это монахи, которые своей праведной жизнью доказывали способность человека к нравственному, духовному очищению. Значение института “старчества” в русском монашестве на протяжении веков существенно изменялось. Однако сохранялась и несомненная духовная преемственность. В целом же, своим духовным авторитетом старцы оказывали огромное влияние на все русское общество.

Преподобный Сергий Радонежский стал подлинным “светильником” для современников и потомков – человеком, сумевшим подчинить всю свою жизнь евангельским заповедям любви и единомыслия. Избегая искуса судить и назидать, он учил даже не столько словом, сколько своим образом жизни, своим отношением к окружающим. И народ услышал его безмолвную проповедь. Поэтому жизненный путь “великого старца”, как его называли, выглядит и парадоксальным – всю жизнь он бежал от общества людей, а в результате стал его духовным предводителем. Уже при жизни преподобного Сергия Радонежского рассматривали как воплотившийся в реальном человеке символ единства Руси, которого столь жаждал русский народ в XIII-XIV столетиях.

Вскоре после смерти, в 1447 году, преподобный Сергий Радонежский был канонизирован, а позднее почитался как небесный покровитель и заступник московских государей. И недаром именно в Троице-Сергиевом монастыре крестили великокняжеских и царских детей.

А столь великое внимание, уделяемое преподобным Сергием Радонежским идее Святой Троицы, нашло свое выражение в иконописных трудах Андрея Рублева (1370? – 1430?). Андрей Рублев написал икону “Троица” около 1411 г. по заказу Троицкой обители, возможно, для первой деревянной часовни, построенной над могилой Сергия Радонежского.

В соответствии с многовековой вероучительной традицией образ Святой Троицы присутствует в Ветхом Завете в 18 главе книги Бытие, где рассказывается о явлении праотцу Аврааму и его жене Сарре трех мужей-ангелов: “И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него…” (Быт., 18: 1,2). Господь, принявший образ трех ангелов и явившийся Аврааму носит еще одно именование – “Троица Ветхозаветная”.

Сложность словесного толкования таинства Святой Троицы уже первых христиан побуждала искать иные способы постижения этой тайны, используя, в том числе, и изобразительный язык. Сюжет “Явление трех ангелов Аврааму” (или иначе “Гостеприимство Авраама”) довольно рано появляется в иконографии – например, в живописи катакомб на Виа Латина (IV в.), а также в ранних мозаиках в церкви Санта Мария Маджоре в Риме (V в.) и церкве Сан-Витале в Равенне (VI в.). Широкое распространение имел этот сюжет и в византийском искусстве.

В Древнюю Русь иконография “Гостеприимство Авраама” пришла очень рано – в XI веке (фреска в Софийском соборе в Киеве). Присутствует этот сюжет на южных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале (XIII в.), на фреске Феофана Грека в храме Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде (XIV в.), на многочисленных иконах.

Но поворотным пунктом религиозно-философского и богословского осмысления этой иконографии становится икона “Троица” Андрея Рублева. По мнению современных исследователей, только рублевская икона может называться “Троица” в отличие от “Гостеприимства Авраама”. И икона, выполненная Рублевым, стала, своего рода, художественным воплощением богословских и религиозно-философских воззрений преподобного Сергия Радонежского.

Вообще, эту мысль впервые высказал Е.Н. Трубецкой: “В иконе выражена основная мысль всего иноческого служения преподобного… Он молился, чтобы этот зверообразный, разделенный ненавистью мир преисполнился той любовью, которая царствует в Предвечном Совете живоначальной Троицы. А Андрей Рублев явил в красках эту молитву, выразившую и печаль, и надежду св. Сергия о России”. В том направлении размышлял над рублевским образом Святой Троицы и П.А. Флоренский: “В иконе Троицы Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных преподобным Сергием”.

В самом деле, изображая Троичное Божество, единство Ветхого и Нового Заветов, таинство евхаристии и торжество христианского смирения, икона Святой Троицы является символом погружения в таинство божественного бытия, в его неслиянность и нераздельность. И это лишний раз подчеркивает значение символа Святой Троицы, которую всю свою жизнь созерцал Сергий Радонежский, “дабы, – как сказано в его житие, – воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего”. Следовательно, образ Святой Троицы дан для России на все времена для ее преображения и духовного возрождения. Вслед за Андреем Рублевым подобной схемы изображения Троицы стали придерживаться многие иконописцы, вплоть до XVII века (“Троица” Симона Ушакова).

Оценка 5 проголосовавших: 4
ПОДЕЛИТЬСЯ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here