Икона святого владимира в ватикане википедия

Для наших читателей: икона святого владимира в ватикане википедия с подробным описанием из различных источников.

Портрет из «Царского титулярника» XVII века
Ярополк Святославич
Святополк Владимирович
Святослав Игоревич
Вышеслав Владимирович
язычество, принял христианство
ок. 960
село Будятино (возможно деревня Будник)
15 июля 1015(1015-07-15)
Берестово, Киев
Десятинная церковь, ныне место захоронения неизвестно
Рюриковичи
Святослав Игоревич
Малуша
Рогнеда Полоцкая (с 978 по 987),
4 неизвестных по именам жены,
Анна Византийская (с 988 по 1011)

сыновья: Вышеслав Новгородский, Изяслав Полоцкий, Святополк Окаянный, Ярослав Мудрый, Борис, Глеб, Святослав Древлянский, Всеволод Владимир-Волынский, Мстислав Тмутараканский, Позвизд Владимир-Волынский, Станислав Смоленский, Судислав Псковский

дочери: ПредславаПремиславаМстиславаДобронега-Мария

5 неизвестных по имени дочерей

 Владимир Святославич на Викискладе

Влади́мир Святосла́вич (др.-рус. Володимѣръ Свѧтославичь, около 960 — 15 июля 1015 года) — князь новгородский (970—988), князь киевский (978—1015), при котором произошло Крещение Руси.

Стал новгородским князем в 970 году, захватил киевский престол в 978 году. В 988 году принял христианство по греческому обряду, а также сделал его государственной религией Киевской Руси. В крещении получил христианское имя Василий. Известен под именами Владимир I, Владимир Святой, Владимир Великий, Владимир Креститель (в церковной истории).

В ряде источников отождествляется с Владимиром Красное Солнышко. Прославлен в лике святых как равноапостольный. День памяти в русском православии и католичестве — 15 (28) июля и в Соборах Галицких, Псковских, Киевских и Волынских святых.

Имя Владимир

Владимир Святославич — третий киевский князь, носящий славянское имя. Согласно Фасмеру, первая часть связана с церковнославянским владь («власть», восходит к индоевропейской основе *wal- со значением «сила»), тогда как вторая часть родственна гот. -mērs («великий»), греч. ἐγχεσίμωρος («знаменитый копьём»), ирл. mór, már («большой, великий»). Согласно Ф. Успенскому и А. Литвиной, Владимир — двусоставное имя, сходное как с теми именами, которые носила знать из окружения Рюриковичей в X—XI вв., так и с теми, что использовались в правящих династиях других славянских стран. По их мнению, имя Владимир состоит из двух основ: славянской влад и древнегерманской -mer.

Тем не менее, происхождение компонента «-мѣръ» вызывает некоторые споры. Так, Александр Назаренко считает, что данный компонент имеет славянское происхождение и рассматривает восточнолехитскую форму *Vlodimer, как близкую к древнерусскому имени Володимѣръ. Аполлон Кузьмин считал компонент «-мѣръ» сравнительно поздним когнатом из германских или кельтских частиц «mar» и «mer» (как в именах Валамер или Видимир). Анджей Поппэ считает, что имел место обратный процесс (из славянского «-мир» в германский «-мер»). А. Шапошников отмечает, что славянские словообразования на -мир-/-мер- обнаруживают параллели с ономастическими реликтами готского племенного союза III—V века и могут быть наследием позднепраславянской эпохи. В свою очередь, Андрей Зализняк полагает, что второй компонент имени имеет германское происхождение. В русском языке, согласно принципам народной этимологии, вторая часть имени (-мир) была переосмыслена под влиянием существительных миръ («спокойствие»), міръ («вселенная»), а всё имя, таким образом, стали понимать как означающее «владеющий миром». Ко времени жизни Владимира Святославича основа «-мѣръ» не только славянам, но и германцам представлялась семантически прозрачной и связанной со славянским «мир», «покой», а само имя понималось как аллегорическое противопоставление между сиюминутной властью и вечным миром (покоем).

Происхождение и воспитание

Сын великого князя киевского Святослава Игоревича от ключницы Малуши родом из города Любеч, милостницы (раздатчица милостыни) княгини Ольги. Сын рабыни («робичич» по словам Рогнеды), по обычаям язычников мог наследовать отцу-князю.

Год рождения Владимира неизвестен. Его отец Святослав родился в 942 году (летописная хронология условна в этом периоде), а старший сын Владимира Вышеслав — около 977 года, откуда историки выводят год рождения Владимира — 960 год с точностью до нескольких лет. Как сообщают поздние источники XVI века (Никоновская и Устюжская летописи), Владимир Святославич родился в селе Будутине (Будятине), куда разгневанная княгиня Ольга сослала Малушу. Как предполагал Д. И. Прозоровский, Малуша нарушила со Святославом заповедь «не прелюбодействуй», и именно это вызвало гнев Ольги:

Мнения исследователей о локализации Будятиного села расходятся. Наиболее общепринятой считается версия, согласно которой Владимир Святославич родился под Псковом (деревня Будник), в вотчине своей бабки княгини Ольги. С его именем связывают также близлежащее городище Владимирец, названное так в 1462 г.: «лето 6970. заложиша псковичи иной городок на Володчине горе и нарекоша Володимирец».

О дальнейшей судьбе Малуши летописи не сообщают, а малолетнего Владимира отправили в Киев, где он находился под присмотром княгини Ольги. Воспитанием его, возможно, занимался дядя по матери воевода Добрыня, так как в обычаях Руси было делом привычным доверять воспитание наследников старшим дружинникам.

Княжение в Новгороде

Согласно Повести временных лет Владимир среди сыновей Святослава был третьим по старшинству после Ярополка и Олега. Наставником и воеводой юного Владимира в Новгороде стал Добрыня.

Скандинавские саги рассказывают о том, как будущий король Норвегии Олаф I Трюггвасон провёл детство и юность в Новгороде. Мать Олафа, Астрид, бежала от убийц мужа Трюггви Олафссона в Новгород к конунгу Вальдемару (Владимиру), у которого служил её брат Сигурд, но по дороге она с ребёнком была захвачена разбойниками в Эстонии. Сигурд, собирая налоги в Эстонии по повелению Владимира, встретил случайно Олафа и выкупил его из рабства. Олаф рос под покровительством Владимира, позже был взят в дружину, где пользовался популярностью среди воинов.

Киевское княжение

Приход на киевский престол

После гибели в 972 году князя Святослава Киевом управлял Ярополк. В 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братом Олегом. В 975 году охотившийся в древлянских землях сын воеводы Свенельда Лют был убит Олегом. В ответ Свенельд призвал Ярополка начать войну с братом, что тот и сделал; во время похода Ярополка Олег погиб, а Владимир при этом известии «убояся, бежа за море» — в варяжские земли. Набрав там войско, он вернулся в Новгород, выгнав посадника Ярополка.

Владимир захватил перешедший на сторону Киева Полоцк, перебив семью правителя города князя Рогволода, причем по совету своего дяди Добрыни Владимир сначала изнасиловал Рогнеду на глазах её родителей, а затем убил её отца и двух братьев. Княжну Рогнеду, просватанную прежде за Ярополка, он насильно взял в жёны. Именно отказ Рогнеды на сватовство Владимира и вызвал его месть: княжна считала недопустимым выйти замуж за сына наложницы, коим был Владимир. Её слова «не хочу розути робичича» («не хочу разувать раба») согласно славянскому обычаю разувания супруга сильно унизили Владимира и Добрыню, так как намекали на статус матери Владимира (сестры Добрыни).

Затем с большим варяжским войском и новгородской дружиной осадил Киев, где заперся Ярополк. По версии летописи воевода Ярополка Блуд, подкупленный Владимиром, заставил Ярополка бежать в маленький городок Родень, запугав мятежом киевлян. В Родне Владимир заманил Ярополка на переговоры и приказал двум варягам поднять «его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир взял в наложницы.

Когда варяжское войско потребовало себе за службу дань с киевлян, Владимир обещал им, но через месяц отказался, а варягов отослал на службу в Константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным местам. Часть из варягов Владимир оставил себе для управления городами.

По летописи Владимир вокняжился в Киеве в 980 году. Согласно самому раннему Житию Владимира монаха Иакова («Память и похвала князю Владимиру», 2-я половина XI века) это случилось 11 июня 978 года. Из ряда хронологических соображений кажется более вероятной дата 978, а дата 980 получена, видимо, при вторичной расстановке годовой сетки в летописи путём неправильного пересчёта. Так летописец упомянул о 37 годах правления Владимира, что также указывает на 978 как год прихода Владимира к власти.

Языческое правление

Новый князь киевский принял меры к реформации языческого культа. Воздвиг в Киеве капище с идолами шести главных богов славянского язычества (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши, без Велеса), также есть сведения, что князь практиковал человеческие жертвоприношения богам. Так как есть косвенные сведения о симпатиях прежнего князя Ярополка к христианской вере и его контактах с латинским Западом, то весьма вероятно предположение о языческой реакции при Владимире, то есть борьбе с ранее утверждавшимся в Киеве христианством. Археологическим подтверждением этого может служить находка на месте Владимирова пантеона остатков каменного строения со следами фресковой живописи — по всей видимости, существовавшей при Ярополке церкви. Во время гонений в Киеве погибли одни из первых христианских мучеников на Руси — варяги Фёдор и Иоанн.

Повесть временных лет так передаёт образ жизни Владимира до крещения:

Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны , а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.

Некоторые историки видят в подобном описании (нехарактерном для житий святых) попытку провести сравнение Владимира с библейским царём Соломоном. В самом тексте «Повести временных лет» содержится следующее: «Бѣ бо женолюбець, яко же и Соломанъ, бѣ бо, рече, у Соломана женъ 700, а наложниць 300 Мудръ же бѣ , а наконець погибе; се же бѣ невѣголос, а наконець обрѣте спасенье». Таким образом проводится идея о спасении «женолюбца» Владимира, путём принятия христианства, в отличие от Соломона, оставшегося язычником.

Православные источники утверждают, что после крещения князь освободил от супружеских обязанностей всех бывших языческих жён. Рогнеде он предложил выбрать мужа, но она отказалась и приняла монашеский постриг.

Крещение

Великий князь Владимир избирает религию.

И. Эггинк

, 1822

Летописное повествование о «выборе вер» («испытании вер») Владимиром носит легендарный характер. Ко двору вызывались проповедники ислама, иудаизма, западного «латинского» христианства (католицизма), но Владимир после беседы с «греческим философом» остановился на православии. Несмотря на агиографический трафарет, в повествовании есть историческое зерно. Так, Владимир говорит «немцам» (то есть проповедникам католицизма): «Иде́те опять, яко отцы наши сего не прияли суть» («Ступайте назад, ибо наши отцы этого не приняли»). В этом можно видеть отзвуки событий 962 года, когда германский император присылал в Киев епископа и священников по просьбе княгини Ольги. Не принятые на Руси, они «еле спаслись».

Сведения о посольстве в Хорезм русского правителя второй половины X века (имя с арабского восстанавливается как Владимир), желавшего, чтоб его страна приняла ислам, сохранились в арабских и персидских источниках. Так среднеазиатский врач и историк аль-Марвази (начало XII века) сообщает:

И когда они обратились в христианство, религия притупила их мечи, и вера закрыла им двери занятия, и вернулись они к трудной жизни и бедности, и сократились у них средства существования. Тогда захотели они стать мусульманами, чтобы позволен был им набег и священная война и возвращение к тому, что было ранее. Тогда послали они послов к правителю Хорезма, четырёх человек из приближённых их царя, потому что у них независимый царь и именуется их царь Владимир — подобно тому, как царь тюрков называется хакан И пришли послы их в Хорезм и сообщили послание их. И обрадовался Хорезмшах решению их обратиться в ислам, и послал к ним обучить их законам ислама. И обратились они в ислам.

Согласно летописи, в 987 году Владимир на совете бояр принял решение о крещении «по закону греческому».

Многие историки относят крещение Владимира к 987 или 988 годам. По византийским и арабским источникам, в это время византийские императоры Василий II и Константин VIII заключили с Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки, который в августе 987 года провозгласил себя императором.

Сирийский историк XI века Яхъя Антиохийский излагает историю крещения таким образом. Против византийского императора Василия взбунтовался его военачальник Варда Фока Младший, который одержал несколько побед.

… и побудила его нужда послать к царю русов — а они его враги, — чтобы просить их помочь ему в настоящем его положении. И согласился он на это. И заключили они между собою договор о свойстве и женился царь русов на сестре царя Василия, после того как он поставил ему условие, чтобы он крестился и весь народ его стран, а они народ великий И послал к нему царь Василий впоследствии митрополитов и епископов и они окрестили царя И когда было решено между ними дело о браке, прибыли войска русов также и соединились с войсками греков, которые были у царя Василия, и отправились все вместе на борьбу с Вардою Фокою морем и сушей.

По Яхъе соединённые силы русов и греков разгромили войска Фоки под Хрисополем в конце 988 года, а в апреле 989 года союзники в сражении под Абидосом покончили с Вардой Фокой. Арабский историк начала XIII века Ибн аль-Асир также сообщил о крещении русов в версии, близкой к Яхъе Антиохийскому, но отнеся событие к 986 году, причём царь русов в его изложении сначала крестился, потом женился и тогда пошёл воевать с Вардой Фокой.

О размере русской военной помощи Византии и крещении сообщал также армянский историк Стефан Таронский, современник князя Владимира:

Тогда весь народ Рузов , бывший там поднялся на бой; их было 6000 человек — пеших, вооружённых копьями и щитами, — которых просил царь Василий у царя Рузов в то время, когда он выдал сестру свою замуж за последнего. В это же самое время рузы уверовали в Христа.

«Весной или летом 988 года русский 6-тысячный отряд прибыл в Константинополь и, обеспечив в решающих сражениях у Хрисополя и Абидоса 13 апреля 989 года перевес в пользу Василия II, спас его трон». В это же время Владимир осадил Корсунь (Херсонес в Крыму). К этому времени, по мнению польского историка Анджея Поппэ, вопрос о женитьбе Владимира на сестре императоров Анне был уже решён, хотя такой брак и мог встретить возражения Ромейских василевсов, поскольку противоречил византийским традициям:

Владимиров поход на Корсунь не был направлен против Византийской империи. Наоборот, русский князь предпринял поход, чтобы поддержать своего шурина — законного византийского императора, — в подавлении внутреннего мятежа.

А. Поппэ Как была крещена Русь. — М.: Издательство политической литературы, 1989. — С. 202—240

И утверждение о том, что «в разгар войны с Вардой Фокой Владимир напал на Корсунь, овладел им и, угрожая Царьграду потребовал отдать Анну себе в жёны», не только несостоятельно, но и абсурдно, поскольку невозможно представить, что «одно войско Руси спасает императора Василия II, а другое в то же время агрессивно захватывает столицу его крымских владений». Также, согласно монаху Иакову Черноризцу, более раннему источнику, чем «Повесть временных лет», князь Владимир крестился в 988 году, взял Корсунь на 3-й год после крещения с целью захвата христианских святынь и только потом вытребовал себе жену от византийских императоров. Вполне естественным было требование к князю Владимиру принять крещение, при котором он был наречён именем Василия — в честь императора Василия II. В Корсунь была прислана Анна со священниками и Владимир вместе со своей дружиной прошёл обряд крещения, после чего совершил церемонию бракосочетания и вернулся в Киев, где сразу же повелел опрокинуть языческие идолы.

Детали хронологии — на каком этапе описываемых событий Владимир принял крещение, произошло ли это в Киеве, в городе Василиве или Корсуне — были утеряны в Киевской Руси ещё в начале XII века, во времена составления «Повести временных лет», о чём летописец прямо сообщает. Датой Крещения Киевской Руси традиционно считается летописный 988 год, хотя исторические свидетельства указывают на 987 как год крещения самого князя Владимира и 989 как год Крещения Киевской Руси.

В Киеве крещение народа прошло сравнительно мирно, в то время как в Новгороде, где крещением руководил Добрыня, оно сопровождалось восстаниями народа и подавлением их силой. В Ростовско-Суздальской земле, где местные славянские и финно-угорские племена сохраняли в силу отдалённости определённую автономию, христиане оставались меньшинством и после Владимира (вплоть до XIII века язычество господствовало у вятичей).

Крещение сопровождалось учреждением церковной иерархии. Киевская Русь стала одной из митрополий (Киевской) Константинопольского патриархата. Епархия была создана также в Новгороде, а по некоторым данным — в Белгороде Киевском (не путать с современным Белгородом), Переяславле и Чернигове. Не препятствовал Владимир и деятельности западных проповедников. Когда его сын Святополк взял жену из Польши, вместе с ней в около 1000 года прибыл Рейнберн, епископ Кольберга (Колобжега), позднее окончивший жизнь в темнице. При помощи немецкого миссионера Бруно Кверфуртского, лично встречавшегося с Владимиром, в 1007 году была учреждена епархия у печенегов, по-видимому недолговечная.

Военные походы

В 981 году Владимир воевал с польским князем Мешко I за приграничную Червенскую Русь. Завоевание Червена и Перемышля. По версии Преснякова А. Е., польский поход обозначен в летописи как «хорватская война» и относится в 992 году.

В 981—982 годах Владимир обложил данью вятичей.

В 983 году Владимир покорил балто-литовское племя ятвягов и установил контроль над Судовией.

В 984 году Владимир окончательно покорил радимичей, когда местное войско было разбито уже сторожевым киевским отрядом (радимичи Волчья Хвоста бегают).

В 985 году Владимир в союзе с кочевыми торками воевал против болгар. Некоторые исследователи идентифицируют их с дунайскими болгарами, однако по «Памяти и похвале» противником Владимира были «серебряные», то есть волжские булгары. Одержав победу, Владимир заключил с булгарами мир на выгодных для Руси условиях.

В том же 985 году он ходил походом на Хазарию и обложил её данью. Впоследствии митрополит Илларион величал Владимира хазарским титулом каган.

В 988 году князь Владимир осадил Корсунь в Крыму. По Повести временных лет город сдался после длительной осады, когда осаждающие перекопали трубы, по которым в город поступала вода из колодцев. Затем византийские императоры прислали свою сестру Анну замуж за Владимира, после чего он вернул город Византии и по возвращении в Киев приступил к крещению народа.

В 989 году русские войска участвовали в подавлении мятежа болгар и византийского военачальника Варды Фоки.

В 992 году был проведён поход в прикарпатские земли против белых хорватов, впервые включивший их в состав Древнерусского государства.

В 1000 году 6 тыс. русов участвовали в византийском походе в Армению, а сам Владимир — в походе в дунайскую Болгарию.

В 1015 году смерть князя Владимира застала киевское войско в походе во главе с Борисом Владимировичем на печенегов.

Владимир вёл активную внешнюю политику: за время правления им было заключено множество договоров с правителями разных стран. Это были: Стефан I (король Венгрии), Болеслав I Храбрый (король Польши), Болеслав II (король Чехии), Сильвестр II (папа римский), Василий II (император Византии).

Проблемой Руси оставались постоянные набеги печенегов: в 990, 992 на Переяславль, 993, в 996 году состоялась неудачная битва у Василёва, в 997 году — нападение на Киев, в 1001, в 1013 годах состоялось польско-печенежское вторжение на Русь. Воспоминания о печенежской войне уже век спустя приняли эпические формы (легенда о Белгородском киселе, о Никите Кожемяке и др.). Для обороны от печенегов был построен ряд крепостей по южному рубежу Киевской Руси. По южным и юго-восточным границам тогдашней Руси, на правой и левой стороне Днепра, выведены были ряды земляных окопов и сторожевых «застав», чтобы сдерживать нападения кочевников. По реке Рось это была Поросская оборонительная линия, по реке Суле — Посульская. По свидетельству византийского императора Константина VII Багрянородного, печенеги кочевали на расстоянии одного дня пути от Руси.

В 1006—1007 годах через Киев проезжал немецкий миссионер Бруно Кверфуртский, направляясь к печенегам для проповеди Евангелия. Он остановился погостить у князя Владимира, которого в письме к императору Генриху II называет сеньором руссов (лат. senior Ruzorum). Князь Владимир уговаривал миссионера не ездить к печенегам, говоря, что у них он не найдёт душ для спасения, а скорее сам погибнет позорною смертью. Князь не мог уговорить Бруно и вызвался проводить его со своей дружиной (лат. cum exercitu) до границ своей земли, «которые он со всех сторон оградил крепким частоколом на весьма большом протяжении по причине скитающихся около них неприятелей». Вероятно, Бруно говорил про Змиевы валы, длина которых в Киевской области составляет около 800 километров.

Законодательство и чеканка монеты

Сребреник

князя Владимира Святославича. Прорись

Все законы Владимир принимал при согласовании со своим советом, который состоял из его дружины (военных начальников) и старейшин, представителей разных городов. Званы были вместе с боярами и посадниками и «старейшины по всем градом».

Большие города были устроены по-военному, образовали каждый цельный организованный полк, называвшийся тысячей, которая подразделялась на сотни и десятки. Тысячей командовал выбиравшийся городом, а потом назначаемый князем тысяцкий, сотнями и десятками также выборные сотские и десятские.

Старцы, или старейшины, городские являются об руку с князем, вместе с боярами, в делах управления, как и при всех придворных торжествах, образуя как бы земскую аристократию рядом с княжеской служилой.

Владимиру приписывается «Церковный устав», определяющий компетенцию церковных судов. Долгое время считался подделкой XIII в., ныне возобладала точка зрения, согласно которой это подлинный устав Владимира, но с позднейшими добавлениями и искажениями.

По летописи, Владимир поначалу и согласился с представлениями херсонесского духовенства о необходимости смертной казни, но потом, посоветовавшись с боярами и городскими старцами, установил наказывать преступников по старому обычаю, вирой. Некоторые исследователи считают, что Владимир пытался изменить порядок престолонаследия; см. ниже. Князь Владимир начал также чеканку монеты — золотой («златников») и серебряной («сребреников»), воспроизводившей византийские образцы того времени. На большинстве монет Владимира изображён князь, сидящий на престоле, и надпись: «Владимѣръ на столѣ» (Владимир на престоле); есть варианты с погрудным изображением (см. рисунок) и другим текстом легенды, в частности, на некоторых вариантах сребреников указано имя святого Василия, в честь которого Владимир был назван в крещении. Судя по неполногласной форме слов (не Володимѣръ, а Владимѣръ; не золото, а злато), монетные мастера были болгарами. Златники и сребреники стали первыми монетами, выпущенными на территории Руси. Выпуск монеты был обусловлен не действительными экономическими потребностями — Русь прекрасно обслуживалась византийской и арабской золотой и серебряной монетой, — а политическими целями: монета служила дополнительным знаком суверенитета христианского государя.

Только на монетах сохранились прижизненные символические изображения князя Владимира, человека с небольшой бородой и длинными усами. По монетам также известен и княжеский знак Владимира.

Культурно-социальная политика

Времена Владимира ознаменованы началом распространения грамотности в Киевской Руси — что связано с Крещением. Как и многие другие реформы, проводилась она насильственно:

«Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились ещё они в вере и плакали о них как о мёртвых».

Учителями выступали не столько византийцы, сколько болгары, в том числе учившиеся на Афоне. Через поколение на Руси выросли уже замечательные мастера слова и знатоки литературы, такие, как один из первых русских писателей митрополит Иларион.

При Владимире начинается масштабное каменное строительство в Киевской Руси, хотя первые сохранившиеся постройки относятся ко времени его сына Ярослава. Заложены города Владимир-на-Клязьме (990 год), Белгород (991 год), Переяславль (992 год) и многие другие.

Щедрость князя

Киевлян Владимир щедро угощал на пирах каждое воскресенье, даже, по преданию, приказал развозить на телегах еду и питьё для немощных и больных. Летописец отмечает: «И повелел снарядить телеги и, положив на них хлебы, мясо, рыбы, овощи различные, мёд в бочках, а в других квас, развозить по городу, спрашивая: „Где больной или нищий, не могущий ходить?“ И тем раздавать всё, что им нужно».

Особое внимание оказывал дружине, с которой советовался о делах государственных и военных, ни в чём ей не отказывал, говоря: «Серебром и золотом не найду себе дружины, а с дружиною добуду серебро и золото, как дед мой и отец мой с дружиною доискались золота и серебра

Семья и дети

Картина

А. П. Лосенко

«Владимир и Рогнеда» на сюжет летописного рассказа о Рогнеде.

1770

Владимир был до крещения известен как «великий распутник» (лат. fornicator maximus, по словам немецкого хрониста Титмара Мерзебургского). Помимо этого он состоял в нескольких официальных языческих браках, в частности, с уже упоминавшейся Рогнедой, с «чехиней» (на союз с Чехией он, по некоторым данным, опирался в борьбе с Ярополком, союзником германского императора) и «болгарыней» (из волжских или дунайских болгар — неизвестно; по одной из версий, это была дочь царя дунайских болгар Петра, а Борис и Глеб были детьми от неё). Кроме того, Владимир сделал наложницей беременную вдову своего брата Ярополка, греческую монахиню, похищенную Святославом во время одного из походов. Вскоре она родила сына Святополка, который считался «от двух отцов»; Владимир рассматривал его как своего законного наследника, в то время как сам Святополк, по косвенным данным, считал себя сыном Ярополка, а Владимира — узурпатором.

После крещения Владимир состоял предположительно в двух последовательных христианских браках — с византийской царевной Анной и, после её смерти в 1011, с неизвестной «мачехой Ярослава», попавшей в плен к Святополку в 1018 году.

Дети (всего тринадцать сыновей и не менее десяти дочерей):

  1. От «чехини» (по «Саге об Олаве сыне Трюггви» — Аллогии, по Татищеву — варяжки Оловы, «норвежской княжны Олавы»):
    1. Вышеслав, князь новгородский, старший сын Владимира. Умер до смерти отца.
  2. От вдовы Ярополка Святославича (по родословиям — «грекини Предиславы» (жена с ок. 978):
    1. Святополк Окаянный, князь туровский, затем киевский. Возможно был сыном не Владимира, а Ярополка Святославича, но Владимир признал его своим сыном.
  3. От Рогнеды, дочери полоцкого князя Рогволода (жена с ок. 977):
    1. Изяслав, князь полоцкий. Летопись содержит красочный рассказ о том, как маленький Изяслав вступился за мать, покусившуюся на жизнь своего супруга Владимира, и был отправлен с ней на удел в Полоцк. Умер там же, при жизни отца, молодым, в 1001 году. Родоначальник полоцкой ветви — самой ранней и старшей из ветвей Рюриковичей.
    2. Мстислав; если он упоминается в некоторых версиях списка сыновей Владимира не по ошибке (имя Мстислава повторено дважды, однако во втором списке сыновей Владимира в «Повести временных лет» под 988 годом — единожды), то, скорее всего, умер в младенчестве.
    3. Ярослав Мудрый, князь ростовский, после смерти Вышеслава — новгородский, после победы над Святополком — киевский.
    4. Всеволод, князь Владимир-Волынский, иногда отождествляется с «Виссивальдом, конунгом из Гардарики», погибшим в Швеции в 993 году.
    5. Предслава, сделана наложницей польским князем Болеславом I Храбрым.
    6. Премислава (ум. в 1015 году), по некоторым источникам с 1000 года жена венгерского принца Ласло Лысого (ум. 1029).
    7. Мстислава, в 1018 году среди других дочерей Владимира была захвачена польским князем Болеславом I Храбрым.
  4. От Адельи (по поздним, не вполне надёжным данным):
    1. Мстислав Тмутараканский, князь тмутараканский и черниговский, после успешной войны с Ярославом правитель половины Руси; умер в 1036, не оставив наследников.
    2. Станислав, князь смоленский (сведения об уделе Станислава не вполне надёжны). (По некоторым родословцам — также «от болгарыни»).
    3. Судислав, князь псковский, в 1024—1059 в заточении, умер в 1063, пережив всех братьев. (По некоторым родословцам — также «от болгарыни»).
  5. По летописи — «ѿ другия (Чехыни) Ст҃ослава». От «богемской княжны» Мальфриды (по поздним данным):
    1. Святослав, (ум. 1015), князь древлянский.
  6. От «болгарыни», по родословцам — «болгарской княжны Милолики», некоторые историки пытались идентифицировать её с царевной Анной:
    1. Борис, князь ростовский.
    2. Глеб, князь муромский.
  7. Неизвестно, от какой жены:
    1. Позвизд, судя по языческому имени родился до крещения Владимира. (По некоторым родословцам — также «от болгарыни»).
    2. Добронега-Мария (ум. 1087) — стала женой короля Польши Казимира I.

Кроме того, у Владимира было ещё несколько дочерей, неизвестных по имени. Всего дочерей Владимира на 1018 год было в живых не менее 9, как мы знаем из хроники Титмара. Точная судьба всех их неизвестна.

Польский историк Анджей Поппэ выдвинул весьма правдоподобную гипотезу, что жена новгородского посадника Остромира Феофана была дочерью Владимира I Святославича и Анны Византийской. Кроме того, возможно, дочерью Владимира была жена маркграфа Северной марки Бернхарда II Младшего фон Хальдеслебена (ум. 1044) и мать маркграфа Вильгельма (ум. 1056).

Последние годы

Князь Владимир собирался изменить принцип престолонаследия и завещать власть любимому сыну Борису. В последние годы жизни Владимира Святополк устроил заговор против него, который был раскрыт и некоторое время Святополк находился в заточении. Ярослав прекратил из Новгорода перечислять в Киев дань и церковную десятину, после чего Владимир собрался с дружиной идти на сына, но смерть не дала сделать ему этого. Когда Владимир скончался в загородной резиденции Берестове 15 июля 1015 года, окружающие скрыли его смерть для того, чтобы уведомить Бориса о смерти его отца. Дело в том, что Святополк находился в Киеве: он не должен был узнать об этом раньше горожан, иначе попытался бы узурпировать власть. Тело князя, обернутое ковром, тайно вывезли ночью на санях и привезли в Киевскую Десятинную церковь, где он и был похоронен; мраморные саркофаги Владимира и его жены стояли посредине храма.

Десятинная церковь была разрушена монголами в 1240 году и под её обломками оказались саркофаги князя Владимира, его жены и других. В 1635 году в Киеве при разборе руин были обнаружены старые саркофаги, принятые митрополитом Петром Могилой за погребения Владимира и Анны, а затем после извлечения останков закопаны вновь. Идентификация гробницы (или гробниц) была произведена по надписи, которая однако явно позднего происхождения и содержит фактические противоречия (датировка от Рождества Христова и т. п.). Место погребения было заново раскопано Н. Е. Ефимовым в 1826 году, действительно были найдены саркофаги, но не соответствующие описанию XVII века. Останки (мощи), извлечённые из захоронения, были розданы в киевские и московский соборы и к настоящему времени оказались утрачены. Современные исследователи сомневаются в том, что это действительно были раки Владимира и Анны.

В «Слове о полку Игореве»

О, печалиться Русской земле, вспоминая первые времена и первых князей! Того старого Владимира нельзя было пригвоздить к горам киевским; а ныне одни стяги Рюриковы, а другие — Давыдовы, и порознь их хоругви развеваются. Копья поют…

Память о Владимире Крестителе

Церковное почитание

Точных данных о начале церковного почитания (и формальной канонизации, если такая была) князя Владимира нет. Возможно, Владимир первоначально поминался вместе со своими сыновьями, святыми Борисом и Глебом. По косвенным данным, уже в первые годы после его смерти возникла агиографическая традиция, уподоблявшая князя апостолу Павлу, причём житийные рассказы об обращении Владимира (ослепшего и чудесным образом исцелившегося по молитвам христиан) встречаются и в западноевропейских памятниках этого времени. Уже в «Похвале кагану Владимиру» митрополит Иларион именует князя «блаженным» («О блаженый и треблаженый княже Володимерѣ, благовѣрне, и христолюбиве, и страннолюбче, мъзда твоа многа предъ Богомъ!»), хотя историки церкви признают его слова скорее пожеланием канонизации, нежели свершившимся фактом.

Согласно сербским Прологам XIV века, восходящим к древнерусским оригиналам середины XII века, официальное признание Владимира святым к середине XII века ещё не состоялось.

Русские летописи также умалчивают о канонизации Владимира Крестителя.

Первые надёжные сведения об официальном почитании Владимира как святого равноапостольного относятся к XIV веку: все Прологи и богослужебные книги того времени имеют память святого Владимира под 15 июля. Ряд исследователей выдвигал гипотезу, что начало почитания могло быть связано с победой новгородцев в Невской битве (1240 год), которая произошла 15 июля, но во многих древних списках жития Александра Невского в перечне святых дня Невской битвы как раз отсутствует имя Владимира. Вероятно, канонизация могла состояться во 2-й половине XIII века, так как именно этим периодом датируется Пролог со вставкой из проложного жития святого Владимира.

В 1635 году митрополит Киевский Пётр Могила обрёл мощи Владимира из руин Десятинной церкви, что полагает начало почитанию его останков.

В 1853 году в Киеве был открыт памятник святому князю Владимиру и основан комитет по строительству Владимирского собора (освящён в 1896 году).

Особое внимание ко дню памяти святого Владимира было привлечено церковно-общественными торжествами по случаю 900-летия Крещения Руси в июле 1888 года. Указом Святейшего синода 1888 года «для запечатления навсегда в благоговейной памяти православных чад русской Церкви имени Просветителя русского народа», день памяти святого Владимира определено отнести к праздникам, имеющим в Уставе знак креста в полукруге — «имже бдение совершается»; до того полагалась полиелейная служба. В связи с празднованием юбилея в Российской империи был воздвигнут ряд Князь-Владимирских храмов.

Церковь Святого равноапостольного Великого князя Владимира (Тула) построена в 2009 году

В русской эмиграции XX века церковное почитание князя в условиях начавшейся в 1929 году в СССР тотальной ликвидации организованной церковности приобрело политическое звучание; 18 (31) декабря 1929 года Архиерейский синод (Русская зарубежная церковь) по докладу митрополита Антония (Храповицкого) постановил «установить день Св. Равноапостольного Князя Владимира, Просветителя Руси, 15 (28) июля общим русским церковно-национальным праздником и просить архипастырей и пастырей Русской Православной Зарубежной Церкви в этот день особенно отметить значение русской православной культуры и в церковной и государственной жизни русского государства. ».

Поскольку князь Владимир жил до раскола христианской церкви (1054), он почитается и католиками.

Русская церковь совершает его память в день его преставления — 15 июля по юлианскому календарю. В тот же день, 28 июля по Григорианскому календарю, празднуют её римокатолики; святой Владимир считается покровителем украинских и российских католиков.

С 2002 года святой Владимир считается небесным покровителем внутренних войск МВД России. Его образ освящён в Главной иконе внутренних войск, которая хранится в Преображенской церкви Храма Христа Спасителя. Начинание по обретению внутренними войсками МВД России особо почитаемой иконы и святых покровителей воинских коллективов благословлено Патриархом Алексием II.

24 июня 2008 года на Архиерейском соборе Патриарх Алексий II сказал: «Сегодня в общецерковном календаре день 15/28 июля, когда мы чтим память равноапостольного князя Владимира, „идолы поправшаго и всю Российскую землю Святым Крещением просветившаго“ (величание святому), даже не выделен красным цветом и рассматривается как „средний“ праздник. А ведь Крещение Руси, совершённое святым князем, духовным вождём нашего народа и героем наших народных былин, стало величайшим событием отечественной истории, без которого не родилось бы в ней всё лучшее и возвышенное, что неразрывно связано с православной верой. Полагаю, что день великого князя Владимира надо и отмечать как великий праздник».

В 2008 и 2010 годах соответственно на Украине и в России были установлены государственные памятные даты: День крещения Киевской Руси — Украины и День крещения Руси, приуроченные ко дню памяти князя Владимира.

Храмы в честь князя Владимира

  • Список Князь-Владимирских соборов — православные соборы в честь равноапостольного князя Владимира
  • Список Владимирских часовен — православные часовни в честь равноапостольного князя Владимира

Князь Владимир в искусстве

Былинный и фольклорный образ

В былинах известен под именем Владимира Красно Солнышко, «ласкового князя Владимира». Ко времени его правления относятся подвиги трёх богатырей. Типичный образ князя Владимира в былинах — собирательный. В нём объединены черты некоторых более поздних правителей, а историческая достоверность, возможно, искажена.

Парные образы Владимира и его матери Малуши представлены в украинских святочных фольклорных фигурах Василия и Маланки (Меланки, Миланки). В церковном календаре день святой Мелании завершает годовой круг, а день святого Василия его начинает. Это календарное обстоятельство сблизило в народном воображении святого Василия Великого и преподобную Меланию римлянку, превратив их в стойкую фольклорную пару, сохранив не только упоминания о реальных исторических персонажах (Владимире и Малуше), но и целый ряд деталей, которые отражают правовые нормы христианства и характеризуют тогдашний быт.

В беллетристике

Свои произведения Владимиру I посвящали Феофан Прокопович (пьеса «Владимир»), Я. Б. Княжнин, Ф. П. Ключарев, М. М. Херасков, А. С. Грибоедов и А. Н. Муравьев.

В эпоху «Владимира-солнце», обрисованного по «Истории государства Российского» Карамзина, происходит действие «Руслана и Людмилы» Пушкина.

Князь Владимир является центральным персонажем ряда исторических романов: «Голубь над Понтом» («Когда пал Херсонес») Антонина Ладинского, «Владимир» Семёна Скляренко, «Князь Владимир» Юрия Никитина, «Дочка императрицы» Михаила Казовского (1999), «Язычник» (2009) и «Княжья Русь» (2010) Александра Мазина и других. В романах «Князь» (2005) и «Герой» (2006) Александра Мазина упоминается о рождении и детстве Владимира.

В кинематографе

  • Ярослав Мудрый (1981; СССР) режиссёр Григорий Кохан, в роли Владимира Пётр Вельяминов.
  • Легенда о княгине Ольге (1983; СССР) режиссёр Юрий Ильенко, в роли Владимира в юности Иван Иванов, в старчестве Иван Миколайчук.
  • Владимир Святой (1993; Россия) режиссёр Юрий Томошевский, в роли Владимира Владислав Стржельчик.
  • Сага древних булгар. Лествица Владимира Красное Солнышко (2004), в роли Андрей Сухов.
  • Викинг (2016; Россия) режиссёр Андрей Кравчук, в роли Владимира Данила Козловский.

В мультфильмах

  • Василиса Микулишна (1975; СССР) режиссёр Роман Давыдов,
  • Князь Владимир (2006; Россия) режиссёр Юрий Кулаков, Владимира озвучивает Сергей Безруков.

Ордена

  • В 1782 году императрица Екатерина II учредила Императорский орден Святого Равноапостольного Князя Владимира в 4 степенях.
  • В 1957 году Русская православная церковь учредила орден Святого равноапостольного великого князя Владимира в 3 степенях.

Памятники

  • В 1853 году князю Владимиру был воздвигнут памятник в Киеве. Первоначально идея, родившаяся в окружении киевского генерал-губернатора Дмитрия Бибикова, воздвигнуть памятник князю Владимиру на пустой высокой горе над новым центром города — Крещатиком, вызвала возражения Киевского митрополита Филарета.
  • В 1999 году открыт памятник в Белгороде. Скульптор Вячеслав Клыков.
  • В 2007 году во Владимире открыт памятник Владимиру Святому и епископу Суздальскому Феодору работы скульптора Сергея Исакова.
  • В 2010 году в Коростене открыт памятник юному князю Владимиру и его матери Малуше.
  • В 2013 году памятник князю Владимиру установлен в Астрахани к 1025-летию крещения Руси и 455-летию со дня основания города. Памятник размещён в сквере напротив кафедрального собора Святого равноапостольного князя Владимира.
  • В 2015 году памятник князю Владимиру открыт в городе Батайске (Ростовская область). Скульптор Сергей Исаков.
  • В 2015 году памятник Святому Владимиру установлен украинской общиной в Гданьске, Польша. Скульптор Геннадий Ершов.
  • В том же году в Смоленске открыт и освящён памятник святому князю Владимиру.
  • В 2016 году открыт памятник на Боровицкой площади в Москве. Скульптор Салават Щербаков, архитектор Игорь Воскресенский.
  • В 2018 году 27 сентября открыт Криворожский памятник Владимиру Великому стал самым высоким в Украине и это самый высокий памятник в городе. 8-метровая скульптура вылита из бронзы. Постамент в высоту 14 метров. Таким образом, общая высота памятника составит 22 метра. Освящают новый памятник священники УПЦ МП.
  • Планируется сооружение памятника князю на площади Победы в Калининграде.
  • Имеется памятник в Новочебоксарске, Чувашия.

Князь Владимир на деньгах

Древнерусские монеты

Князь Владимир был изображён на златниках и сребрениках, чеканившихся во время его княжения начиная с 988 года. (см. выше).

Современные монеты и банкноты

Князь Владимир изображён на четырёх различных украинских банкнотах номиналом 1 гривна (1995—2007) и двух монетах, номиналом 1 и 10 гривен. Его изображение (повторяющее древнерусский златник) имеется также на советской юбилейной золотой монете номиналом 100 рублей, выпущенной в 1988 году в честь 1000-летия начала древнерусской монетной чеканки.

Князь Владимир в филателии

Князь Владимир изображён на ряде почтовых марок и конвертов.

Географические объекты

  • В X веке имя Владимира приобрёл город Владимир-Волынский, ныне в Волынской области Украины. Город Владимир в России, скорее всего, основан не Владимиром Святославичем, а Владимиром Мономахом.
  • В честь князя Владимира назван залив Владимира Японского моря (Ольгинский район Приморского края) (См. залив Владимира на карте).

Улицы, проспекты

  • проспект Князя Владимира в Белой Церкви
  • улица Владимира Великого в Бориславе
  • улица Владимира Великого во Владимире-Волынском
  • улица Владимира Великого в Городенке
  • улица Князя Владимира Великого в Днепре
  • улица Владимира Великого в Дрогобыче
  • улица Владимира Великого в Жолкве
  • улица Владимира Великого в Збараже
  • улица Владимира Великого в Здолбунове
  • улица Владимира Великого в Ивано-Франковске
  • улица Владимира Великого в Кагарлыке
  • Владимирская улица в Киеве
  • улица Князя Владимира в коттеджном поселке Княжье озеро Истринского района Московской области
  • улица Владимира Великого в Конотопе
  • улица Владимира Великого в Кривом Роге
  • улица Князя Владимира Великого в Любашёвке
  • улица Владимира Великого во Львове
  • улица Владимира Великого в Монастыриске
  • улица Владимира Великого в Надворной
  • улица Владимира Великого в Николаеве
  • улица Святого Владимира в Нововолынске
  • улица Князя Владимира в Петропавловской Борщаговке
  • улица Владимира Великого в Раве-Русской
  • улица Князя Владимира в Ровно
  • улица Владимира Великого в Самборе
  • улица Владимира Великого в Слободке-Мушкатовской
  • улица Святого Владимира в Сокале
  • улица Владимира Великого в Стебнике
  • улица Владимира Великого в Тернополе
  • улица Владимира Великого в Ходорове
  • улица Князя Владимира в Хоросткове
  • улица Святого Владимира в Червонограде
  • улица Владимира Великого в Чорткове

Учебные учреждения

  • Общеобразовательная школа святого равноапостольного князя Владимира при Свято-Воскресенском кафедральном соборе в Бишкеке
  • Свято-Владимирская Православная школа в Москве
  • Православная гимназия во имя святого равноапостольного князя Владимира в Новосибирске
  • Свято-Владимирская школа Воскресенского Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге

Медицинские учреждения

Детская городская клиническая больница Святого Владимира в Москве

Другие объекты, названные в честь князя Владимира

  • Московский автозавод с 1997 по 2002 серийно выпускал модель Москвич-2142R5 «Князь Владимир».

Предки

См. также

  • Музей истории Десятинной церкви
  • Владимир Всеволодович Мономах

Примечания

  1. Андрей Сидорчик. Викинг. 10 фактов из жизни князя Владимира Красное Солнышко (неопр.). www.aif.ru. Проверено 12 июля 2017.
  2. Семененко-Басин И. Владимир Киевский // Католическая энциклопедия. — М.: Издательство Францисканцев, 2002. — Т. 1. — С. 1035.
  3. ↑ Сонм в руку // Журнал “Коммерсантъ Власть”. — 2001-03-13. — Вып. 10. — С. 46.
  4. ↑ СОБОР КИЕВСКИХ СВЯТЫХ – Древо. Проверено 12 июля 2017.
  5. ↑ СОБОР ВОЛЫНСКИХ СВЯТЫХ – Древо. Проверено 12 июля 2017.
  6. ↑ Собор святых в земле Волынской просиявших (рус.). iconsv.ru. Проверено 12 июля 2017.
  7. ↑ Vasmer’s Etymological Dictionary: Владимир
  8. ↑ Литвина, Успенский, 2006, с. 43.
  9. Литвина, Успенский, 2006, с. 60.
  10. Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях: Междисциплинарные очерки, культурных, торговых, политических отношений IX—XII веков. — М.: Языки русской культуры, 2001. — С. 374—375.
  11. ↑ А. Г. Кузьмин Об этнической природе варягов (к постановке проблемы) «Вопросы истории», 1974, № 11, с. 601—603
  12. ↑ А. В. Поппэ К истории имени Владимир. Опыт необычного исследования Труды ОДРЛ т. 61, 2010: 278—295
  13. ↑ А. К. Шапошников (Институт русского языка им. В. В. Виноградова РАН) Рец. на: Васильев В. Л. Славянские топонимические древности Новгородской земли. — М. : Рукописные памятники Древней Руси, 2012. — 816 с. (1 150 лет российской государственности). // Вопросы ономастики. 2013. № 2 (15), стр. 211—212
  14. ↑ Лекция академика РАН и главного научного сотрудника Института славяноведения РАН Андрея Анатольевича Зализняка. Новгородская Русь по берестяным грамотам. Взгляд из 2012 года (см. 44-ю минуту лекции, где рассматривается компонент «-мер»).
  15. Макс Фасмер. Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера. — М.: Азбука-Терра, 1996. — Т. 1. — 576 с. — ISBN 5-7684-0020-6, 5-7684-0021-4.
  16. ↑ Сыном рабы Владимира назвала дочь варяга Рогнеда. В скандинавских сагах иногда рабынями назывались женщины в свите удельных правителей. Брат рабы Малуши, Добрыня, управлял Новгородом при малолетнем Владимире.
  17. ↑ «Летописец Переяславля Суздальского» (XIII в.) сообщает о 73-летнем возрасте князя ко времени его кончины (ПСРЛ. Т. 41, с. 44). Однако историки не доверяют этой информации, поскольку другие даты Летописца сильно расходятся с хронологией «Повести временных лет». Так, год смерти князя указан как 1035.
  18. ↑ ПСРЛ. Т. 9. — С. 35; Т. 37. — С. 60.
  19. Прозоровский Д. О родстве св. Владимира по матери // Записки Императорской Академии наук. — СПб., 1864. — Т. V, Кн. I. — С. 19.
  20. ↑ Александров А. А. Ольгинская топонимика, выбутские сопки и руссы в Псковской земле // Памятники средневековой культуры. Открытия и версии. СПб., 1994. С. 22—31.
  21. Перхавко В. Б., Сухарев Ю. В. Воители Руси IX—XIII вв.. — Москва: Вече, 2006. — С. 56. — ISBN 5-9533-1256-3.
  22. ↑ Выдвигалась также гипотеза, что на самом деле он был вторым (старше Олега), так как получил от отца при его уходе на войну с Византией в 970 году важный Новгород, в то время как Олег довольствовался Древлянской землёй с центром в Овруче. По «ПВЛ» Ярополк и Олег отказались от княжения в Новгороде, вероятно по причине вольнодумства и независимости новгородцев.
  23. ↑ Олав Трюггвасон: Джаксон Т. Четыре норвежских конунга на Руси: из истории русско-норвежских политических отношений последней трети X — первой половины XI в. — М.: Языки русской культуры, 2002.
  24. ↑ Повесть временных лет
  25. ↑ Лаврентьевская летопись в рассказе о смерти Бориса Всеславича полоцкого (1128).
  26. Мачинский Д. А. Вновь открытые источники по истории Руси IX—XII вв. // Ладога первая столица Руси. 1250 лет непрерывной жизни. Седьмые чтения, памяти Анны Мачинской. — СПб.: Нестор-История, 2003. — С. 197.
  27. Долгов В. В. Потаённая жизнь Древней Руси. Быт, нравы, любовь. — М.: Яуза, Эксмо, 2009. — С. 24—25.
  28. Владимир Святославич, великий князь киевский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  29. ↑ Тимофеев В. П. Другое Слово о полку Игореве. ISBN 5-9533-1543-0
  30. ↑ Жену Ярополку привёл его отец Святослав из похода на Византию в 970 году
  31. ↑ ПВЛ. Год 6360 (852).
  32. ↑ Предположительно этот пантеон обнаружен археологами в 1977 году
  33. ↑ Повесть временных лет: «В год 6491 (983). Пошёл Владимир против ятвягов, и победил ятвягов, и завоевал их землю. И пошёл к Киеву, принося жертвы кумирам с людьми своими. И сказали старцы и бояре: „Бросим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам.“»
  34. ↑ Cопоставление исторических персонажей с библейскими в летописании домонгольской Руси. Доклад аспиранта Исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета Д. Э. Ивкова, УДК 008 (94(47).02).
  35. ↑ Повесть временных лет: история текста и источники. Статья И. Н. Данилевского на сайте Нижегородского отделения Российского общества историков — архивистов, 01.01.2000.
  36. ↑ Примерно в 987 Рогнеда решилась отомстить за содеянное и убить мужа, великого князя киевского Владимира. Однако эта попытка завершилась неудачей. За покушение на великого князя Рогнеде грозила смерть. По легенде, разгневанный Владимир приказал жене нарядно одеться и взял в руки меч, однако на крик прибежал их первенец Изяслав и стал на защиту матери также с мечом в руках. Владимир не смог убить Рогнеду на глазах сына. Вместо этого он приказал сослать их обоих в полоцкую вотчину, в специально основанный им город в низовьях реки Свислочь, названный в честь сына Изяславлем. — Александр Парменов. Равноапостольный Князь Владимир. Часть 2: Крещение Руси.
  37. ↑ Ольга Богданова. СВЯТОЙ ВЛАДИМИР И КРЕЩЕНИЕ РУСИ.
  38. ↑ Сведения о западной миссии в Киев в 962 содержатся в хронике Продолжателя Регинона. Историки предполагают, что неудача миссии была вызвана антихристианскими убеждениями Святослава, только приступившего к самостоятельному правлению.
  39. ↑ С. П. Толстов. По следам древнехорезмийской цивилизации. Ч. II. Гл. Х.
  40. М. Брайчевский, Утверждение христианства на Руси, гл. IV.
  41. ↑ Яхъя Антиохийский, Летопись. ч. 4.
  42. ↑ Город на малоазийском побережье Босфора напротив Константинополя
  43. ↑ Город на малоазийском побережье пролива Геллеспонт
  44. А. Поппэ О причине похода Владимира Святославовича на Корсунь 988—989 гг. — «Вестник Московского университета». Серия «История» — 1978. — № 2. — С. 46.
  45. Кожинов В. В. История Руси и русского Слова. Современный взгляд. — М.: «ЧАРЛИ», 1997. — С. 342.
  46. ↑ «Память и похвала князю Владимиру», XI век.
  47. Yurii Dyba. Диба Юрій. Корсунські «капища» Володимира Святославовича (англ.).
  48. ↑ Харрис, 2017, с. 187.
  49. ↑ Владимир и крещение Руси. Интервью с И. Н. Данилевским в передаче «Дилетанты» на радиостанции «Эхо Москвы» // 15 января 2015 г.
  50. ↑ Титмар Мерзебургский, Хроника. ч. 7.
  51. Плетнева С. Каган и князь // Родина. — 1997. — № 3—4. — С. 22.
  52. ↑ «Слову о законе и благодати» Илариона. См. подробнее Русский каганат.
  53. ↑ Зарождение монетного производства на русских землях историческая справка на сайте АО «Гознак»
  54. ↑ История и роль денег и бартера в древней и средневековой Руси статья к. э. н. В. Попырина в журнале «Социально-гуманитарные знания»
  55. Повесть временных лет, 988 год
  56. ↑ Повесть временных лет (неопр.).
  57. ↑ О мачехе Ярослава известно только со слов Титмара Мерзебургского. Не исключено, что речь шла об одной из жён Владимира в дохристианский период. Русские летописи о 2-м браке умалчивают. Н. Баумгартен считал её дочерью графа Куно Энингенского, но гипотеза не поддерживается другими историками.
  58. ↑ Родословная книга Всероссiйскаго дворянства. // Составилъ В. Дурасов. — Ч. I. — Градъ Св. Петра, 1906.
  59. ↑ Изяслав Владимирович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  60. ↑ Встречается ошибочное указание, что мужем был Андраш I, однако он женится на её племяннице Анастасии Ярославне
  61. ↑ Малфредь упоминается среди умерших членов княжеского семейства под 1000 годом без указания её родства, Татищев считал её другой «чехиней», женой Владимира («Малфреда княжна боемская»). Иногда историки отождествляют её с Малушей, матерью Владимира
  62. Свердлов М. Б. Домонгольская Русь: Князь и княжеская власть на Руси VI — первой трети XIII в. — СПб.: Академический проект, 2003. — С. 323.
  63. Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.). — М.: Аспект Пресс, 1998. — С. 156—157.
  64. Пчелов Е. В. Рюриковичи: История династии. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003. — С. 81.
  65. ↑ Российские государи: 862—1598 / Автор-сост. М. Г. Давыдов. — Смоленск: Русич, 2003. — С. 66—67.
  66. Карпов А. Ю. Владимир Святой. — М.: Молодая гвардия, 2004. — С. 362—363.
  67. Івакін В. Г. Християнські поховальні пам’ятки давньоруського Києва. — К.: КИТ, 2008. — С. 13—19.
  68. ↑ «Слово о полку Игореве»
  69. ↑ Борис Успенский считает фразу в берестяной грамоте XI века с перечнем святых: «Бориса и Глеба, отца Василья» — упоминанием отца братьев, князя Владимира, принявшего в крещении имя Василий.
  70. Федотов Г. Канонизация святого Владимира. // Журнал Московской патриархии. — 1999. — № 7.
  71. ↑ Редакции жития Александра Невского в Новгородской I и Псковской II летописях
  72. ↑ В «Обращении» митрополит Антоний (Храповицкий) писал, в частности: « Ныне, когда в России красный интернационал, проникающий и в эмиграцию, разрушает наши храмы и монастыри и разъедает русский церковно-национальный организм, стараясь уничтожить духовно и национально русский народ, особенно необходимо противопоставить сему установление церковно-национального праздника. » — Обращение председателя Архиерейского синода Русской православной церкви заграницей высокопреосвященного Антония, митрополита Киевского и Галицкого от 2 (15) января 1930. // «Церковныя вѣдомости» (Архиерейского Синода, Королевство С. Х. С.). 1 (14) — 15 (28) января 1930. — № 1 и 2 (188—189). — С. 1.
  73. ↑ «Церковныя вѣдомости» (Архиерейского Синода, Королевство С. Х. С.). 1 (14) — 15 (28) января 1930. — № 1 и 2 (188—189). — С 2.
  74. ↑ Святой Владимир — небесный покровитель внутренних войск МВД России.
  75. ↑ Доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. // 17. Современные вызовы церковному единству и ответ на них. Московская патриархия, 24 июня 2008.
  76. Диба Ю. Образ матері святого князя Володимира Малуші в українській обрядовій поезії// Минуле і сучасне Волині та Полісся. Християнство в історії і культурі Володимира-Волинського та Волині. Науковий збірник. Випуск 47. Матеріали XLVII Всеукраїнської наукової історико-краєзнавчої конференції. — Луцьк, 2013. — С. 212—227
  77. ↑ Гончарова О. М. Смысловое пространство русской культуры: Память. Традиция. Текст. — СПб.: Изд-во РХГИ, 2005. — С. 78; Минчик С. С. Грибоедов и Крым. — Симферополь: Бизнес-Информ, 2011. — С. 116—145; Хохлова Н. А. Об А. Н. Муравьеве и его поэтическом сборнике «Таврида» // Муравьев А. Н. Таврида. — СПб.: Наука, 2007. — С. 249—250.
  78. ↑ Над горой своей Владимир поднял чёрный крест… Отрок.ua.
  79. ↑ Памятник крестителю Руси святому князю Владимиру открыт в Астрахани (неопр.). Проверено 8 сентября 2015.
  80. ↑ В Польше установили памятник Владимиру Великому (неопр.). ua.igotoworld.com. Украина. Проверено 16 декабря 2018.
  81. ↑ В Калининграде установят памятник князю Владимиру

Литература

  • Владимир Святой // Православная Богословская Энциклопедия. Том 3. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1902 г.
  • Войтович Л. Княжеские династии Восточной Европы (конец IX — начало XVI в.).
  • Гильфердинг А. Ф. Неизданное свидетельство современника о Владимире Святом и Болеславе Храбром. — М.: Тип. Александра Семёна, 1856. — 39 с.
  • Древняя Русь в свете зарубежных источников./ под редакцией Е. А. Мельниковой. — М.: Логос, 1999.
  • Карпов А. Ю. Владимир Святой. — М.: Молодая гвардия — Серия: Жизнь замечательных людей; выпуск 738. Русское слово, 1997. 448 с., ISBN 5-235-02274-2. 10 000 экз.
  • Карпов А. Ю. Владимир Святой. — М. : Молодая гвардия, 2006. — 464 с. — (ЖЗЛ). — 5000 экз. — ISBN 5-235-02742-6
  • Карташёв А. В. Религиозно-социальная реформа князя Владимира.
  • Ключевский В. О. Курс русской истории.
  • Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях. — М.: Языки русской культуры, 2001.
  • Присёлков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X—XII в. СПб., 1913.
  • Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в X—XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики. — М.: Индрик, 2006. — 904 с. — 1000 экз. — ISBN 5-85759-339-5.
  • Толочко П. П., Назаренко А. В. Владимир Святославич // Древняя Русь в средневековом мире. Энциклопедия / Под ред. Е. А. Мельниковой, В. Я. Петрухина. — 2-е изд. — М.: Ладомир, 2017. — С. 135—137.
  • Ульянов О. Г. Венчание на царство Владимира Святого и утверждение царского титула Ивана Грозного в грамоте Константинопольского патриарха Иоасафа II // Историк и общество. Исторический факт и политическая полемика. Сборник статей / Отв. ред. М. П. Айзенштат. М.:ИВИ РАН, 2011. С. 80-97.
  • Федотов Г. П. Канонизация Святого Владимира. Владимирский сборник. Белград, 1938.
  • Джонатан Харрис. Византия. История исчезнувшей империи = JONATHAN HARRIS. The Lost World of Byzantium. — М.: Альпина Нон-фикшн, 2017.

Ссылки

  • Голубовский П. В. Болгары и хазары, восточные соседи Руси при Владимире Святом на сайте «Руниверс»
  • Похвала равноапостольному князю Владимиру и житие его. Сочинение мниха Иакова
  • Житие святого равноапостольного Великого князя Владимира в святом крещении Василия, крестителя Руси
  • Антон Карташев. История Русской церкви. Распространение христианства
  • Ульянов О. Г. Крещение Владимира Святого и начало Руси. Мультимедийная лекция, посвященная 1000-летию памяти Владимира Святого — Крестителя Руси, в Международном мультимедийном пресс-центре МИА «Россия сегодня» (Москва) 4 марта 2015 г.
  • Назаренко А. В. Равноапостольный князь Киевский Владимир (Василий) Святославич / Фрагмент статьи из VIII т. «Православной энциклопедии». — М. 2004.
  • Архиепископ Аверкий (Таушев). Храним ли мы заветы святого князя Владимира?
  • Плотникова О. А. Сакральный образ князя Владимира в системе средневекового «литературного этикета»
  • Карамзин Н. М. Предания веков (отрывки из «Истории государства Российского». М.,1988. Князь Владимир
  • Усачев А. С. Из истории русской средневековой агиографии: два произведения о равноапостольном князе Владимире Святославиче (исследование и тексты) // Вестник церковной истории. — 2006. — № 2. — С. 5—44.
  • Святой равноапостольный князь Владимир, креститель Руси (†1015) на сайте храма Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах (неопр.). Проверено 27 июля 2014.
  • Сочинения императрицы Екатерины 2 на основании подлинности рукописей и с объяснительными примечаниями
  • Беляев С. А. О названии церкви, в которой был крещен князь Владимир (рус.) // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2001. — № 4. — С. 50—68.

Во многих православных храмах можно увидеть икону князя Владимира, которому принадлежит величайшая заслуга – распространение христианства на Руси. Он был мудрым, дальновидным правителем, и его выбор оказал решающее влияние на дальнейшую историю Руси.

Князь Владимир: история жизни и роль в истории

Отцом Владимира был великий князь киевский Святослав Игоревич, матерью – ключница Малуша, а бабкой – княгиня Ольга, первой из русских правителей принявшая христианство. Под ее руководством и проходило его воспитание, наставником же его стал воевода Добрыня.

икона святого владимира в ватикане википедия

Его путь к киевскому княжению был долгим и сложным. Владимир княжил в Киеве 37 лет и первоначально не собирался отказываться от язычества, да и образ жизни его отнюдь не был праведным: у него было много жен и наложниц. И все же он обратился в Веру Истинную сам, а затем крестил народ, как показывает икона «Крещение Руси».

икона святого владимира в ватикане википедия

Выбор христианства в качестве официальной государственной религии явился мудрым политическим шагом, но свою роль сыграли и наставления, полученные в детстве от крещеной княгини Ольги. Об искренней вере самого Владимира свидетельствуют изменения, произошедшие в нем после крещения: летописи повествуют о его кротости и милосердии, щедрости к сирым и убогим. В семейной жизни также произошли изменения, Владимир венчался и жил только с одной женой, византийской царевной Анной.

В правление князя Владимира после принятия христианства на Руси началось распространение грамотности, строительство православных храмов.

В историю он вошел как Владимир Красное Солнышко, а впоследствии был канонизирован как святой равноапостольный князь, то есть приравненный к апостолам за распространение христианства.

Описание иконы

Первые иконы «Святой Владимир» появились в 15 веке; иногда встречаются его иконы с житиями. Как правило, икона «Святой князь Владимир» ростовая или поясная, изображает его в княжеском облачении и венце, с крестом в правой руке. На некоторых иконах в левой руке его меч как символ надежной защиты государства; на других – свиток с молитвой.

икона святого владимира в ватикане википедия

Иногда можно увидеть двойную икону, где Владимир изображен со своей бабушкой, святой равноапостольной княгиней Ольгой, первой принявшей христианство.

Значение иконы св. князя Владимира

Для каждого мальчика, юноши, мужчины, нареченного именем Владимир, значение иконы «Святой Владимир» неоценимо, ведь это его небесный покровитель, к которому можно обращаться в трудную минуту жизни. Лучшим подарком новорожденному или новокрещеному Владимиру  станет икона «Князь святой Владимир».

Кроме того, св. князь Владимир почитается в качестве покровителя внутренних войск нашей страны.

В чем помогает икона князя Владимира

К иконе обращаются с просьбой об исцелении от болезней, особенно от заболеваний глаз. По преданию, практически полностью утративший зрение из-за тяжкого недуга, князь после обряда крещения вновь обрел его.

Князь Владимир был мудрым государственным деятелем, поэтому его икона помогает не только в ответ на просьбы личного характера — ей молятся, чтобы Господь избавил Россию от врагов, чтобы она преодолела свои внутренние проблемы, чтобы воцарился мир, и укрепилась вера.

Память 28 июля.

Молитва перед иконой

Святой угодник Божий, премудрый князь Владимир! Не обойди вниманием мольбы наши, умоли Господа о нас, дабы не прогневался он за грехи наши, вольно или невольно совершенные, но удостоит милосердия Своего и прощения, дабы могли мы удостоиться Спасения и Царствия Небесного. К Тебе, всемилостивый, взываем: упаси от врагов видимых и невидимых, от наветов дьявольских и человеческих, от недугов телесных и душевных. Не оставь своим покровительством в делах, во благо человеческое совершаемых. Во веки веков славу воссылаем Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь.

(

оценок, среднее:

из 5)

В своё время в честь великого юбилея 1000-летия Крещения Руси в базилике св. Петра в Риме у алтаря св. Эразма были установлены две мозаики – святым крестителям Руси-Украины – святой Ольге и святому Владимиру Великому. Изображение св. Владимира украшено знаком золотого тризуба на синем фоне, над тризубом небольшой золотой крестик. В то время Украина не была самостоятельным государством. Следовательно, тризуб был лишь национальным символом, но не государственным гербом.

Дaвняя ватиканская традиция не позволяет изображать государственные гербы в четырёх Великих Базиликах Рима.

После установления украинской независимости тризуб стал государственным гербом Украины. Таким образом, Украина является единственной страной в мире (разумеется, кроме Ватикана), чей герб изображён в соборе св. Петра в Риме.

Источник:

Верующие люди обращаются к святым угодникам Божьим в самые тяжелые времена. Один из самых почитаемых святых — князь Владимир, стараниями которого на Руси распространилась христианская вера.

Жизненный путь князя Владимира был наполнен непредсказуемыми поворотами судьбы: некогда убежденный язычник, он принял христианство и установил его в качестве официальной государственной религии. С той поры многое поменялось в государстве: оно стало процветать и укрепляться, повсеместно начали выстраивать первые православные храмы, которые по сей день являются шедеврами мировой архитектуры.

Достоверные сведения о времени канонизации князя Владимира отсутствуют. По мнению некоторых историков, изначально его почитали вместе с двумя погибшими мученической смертью сыновьями, Борисом и Глебом, но спустя некоторое время выделили отдельный день памяти. Мудрый правитель, крестивший Русь, стал почитаться как равноапостольный, то есть уподобившийся апостолу благодаря своим заслугам в распространении светлой Христовой веры, насаждении христианства.

Первые иконы с изображением святого равноапостольного князя Владимира датируются пятнадцатым веком.

Описание иконы

Чаще всего святой князь изображается по пояс или в полный рост. Он облачен в царские одежды, голову его украшает княжеский венец. В правой руке святой Владимир держит крест, символ веры как нравственной основы государства, вверенного князю. На некоторых иконах святой также держит свиток со Священным Писанием.

Есть и иной вариант святыни: на некоторых образах князь Владимир, приходившийся внуком святой равноапостольной княгине Ольге, изображен вместе с ней. Святая княгиня первой из всех правителей Руси приняла христианство, и Владимир перенял ее заветы.

В чем помогает икона Святого Равноапостольного князя Владимира

Перед ликом мудрого князя просят об избавлении государства от врагов, о преодолении внутренних проблем страны, о мире и укреплении веры. Святому молятся об исцелении от болезней, особенно связанных со зрением: по одной из легенд, князь, который из-за тяжелого недуга практически ослеп, после крещения вновь узрел мир в ярких красках.

Князь Владимир был одаренным воином и правителем, поэтому в 2002 году он стал официально почитаться как покровитель внутренних войск России. Также князь считается небесным заступником всех мужчин с именем Владимир.

Молитва перед иконой

«Святой угодник Божий, премудрый князь Владимир! Не обойди вниманием мольбы наши, умоли Господа о нас, дабы не прогневался он за грехи наши, вольно или невольно совершенные, но удостоит милосердия Своего и прощения, дабы могли мы удостоиться Спасения и Царствия Небесного. К Тебе, всемилостивый, взываем: упаси от врагов видимых и невидимых, от наветов дьявольских и человеческих, от недугов телесных и душевных. Не оставь своим покровительством в делах, во благо человеческое совершаемых. Во веки веков славу воссылаем Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Аминь».

Где находится икона

В России есть немало святых мест, в которых хранится икона святого князя Владимира. В честь святого выстроено несколько храмов, где всегда можно поклониться его образу:

  • Храм Святого Равноапостольного князя Владимира при Московском казачьем корпусе;
  • Храм Святого Равноапостольного князя Владимира в Саратове;
  • Храм Святого князя Владимира в Воронеже.

День почитания иконы

День памяти святого Владимира ежегодно отмечается 28 июля по новому стилю. К этой же дате относится и почитание всех икон с его изображением.

Икона князя Владимира станет прекрасным подарком для всех, кто имеет отношение к военной службе. А молитвы от зла и врагов, прочтенные перед ней, будут обладать особой силой. Мы желаем вам благополучия и удачи, и не забывайте нажимать на кнопки и 

Икона святой Матроны Московской

Матрона Московская — одна из любимых и почитаемых православными верующими святых. С самого рождения она …

Икона Святой Мученицы Софии

София является одной из самых почитаемых святых в православной церкви. Ее жизнь была полна страданий …

Икона «Господь Вседержитель»

Икона Господа Вседержителя является одним из важнейших символов у православных верующих. Знаменитый образ Иисуса Христа …

22 декабря: молитвы в день иконы Божией Матери «Нечаянная Радость»

В православии есть множество икон, но некоторые почитаются верующими особенно сильно. Одной из таких икон …

Оценка 5 проголосовавших: 3
ПОДЕЛИТЬСЯ

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here